(๑๐) ย่อมรู้ชัดว่า
ข้อที่มิใช่ฐานะ มิใช่โอกาส คือ พระอรหันตสัมมาสัมพุทธ ๒ พระองค์
พึงเสด็จอุบัติในโลกธาตุเดียวกัน ไม่ก่อนไม่หลังกัน นั่นไม่ใช่ฐานะที่มีได้

และรู้ชัดว่า ข้อที่เป็นฐานะมีได้แล คือ พระอรหันตสัมมาสัมพุทธพระองค์เดียว
พึงเสด็จอุบัติในโลกธาตุเดียว นั่นเป็นฐานะที่มีได้ ฯ

http://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=14&i=234

เขต ๓
บทว่า เอกิสสา โลกธาตุยา ได้แก่ หมื่นโลกธาตุ.

ก็เขตมี ๓ เขตคือ ชาติเขต อาณาเขต วิสัยเขต.

ในเขตทั้งสามนั้น หมื่นโลกธาตุ ชื่อว่าชาติเขต.
เพราะหมื่นโลกธาตุนั้นย่อมไหว ในเวลาพระตถาคตเสด็จลงสู่พระครรภ์
เสด็จออกทรงผนวช ตรัสรู้ ประกาศพระธรรมจักร
ทรงปลงอายุสังขาร และเสด็จปรินิพพาน.

ส่วนแสนโกฏิจักรวาฬ ชื่ออาณาเขต.
เพราะอาณา (อำนาจ) ของอาฏานาฏิยปริตร โมรปริตร ธชัคคปริตร
รัตนปริตรและเมตตาปริตรเป็นต้น ย่อมแผ่ไปในแสนโกฏิจักรวาลนี้.

ส่วนวิสัยเขตไม่มีปริมาณ (คือนับไม่ได้)
อันที่จริง พระพุทธเจ้าทั้งหลายจะชื่อว่าไม่มีวิสัยก็หามิได้
เพราะพระบาลีว่า พระญาณมีเท่าใด สิ่งที่ควรรู้ก็มีเท่านั้น สิ่งที่ควรรู้มีเท่าใด พระญาณก็มีเท่านั้น
สิ่งที่ควรรู้มีพระญาณเป็นที่สุด พระญาณมีสิ่งที่ควรรู้เป็นที่สุด.

พระพุทธเจ้าไม่อุบัติในจักรวาลอื่น

ไม่มีพระสูตรที่ว่า “ก็ในเขตทั้ง ๓ เหล่านี้ เว้นจักรวาลนี้แล้ว
พระพุทธเจ้าทั้งหลายย่อมเสด็จอุบัติในจักรวาลอื่น” ดังนี้

มีแต่พระสูตรว่า พระพุทธเจ้าทั้งหลายไม่เสด็จอุบัติในจักรวาลอื่น.

ปิฎก ๓ คือ พระวินัยปิฎก พระสุตตันตปิฎก พระอภิธรรมปิฎก
การสังคายนาปิฎก ๓ ครั้ง คือ
- การสังคายนาของพระมหากัสสปเถระ
- การสังคายนาของพระยศเถระ
- การสังคายนาของพระโมคคัลลีบุตรเถรแล.

ในพุทธพจน์คือ พระไตรปิฎกที่ยกขึ้นสังคายนา ๓ ครั้งเหล่านี้ ไม่มีสูตรว่า
“พ้นจักรวาลนี้ พระพุทธเจ้าทั้งหลายทรงบังเกิดขึ้นในจักรวาลอื่นได้”
มีแต่ไม่ทรงบังเกิดขึ้น (ในจักรวาลอื่น).

บทว่า อปุพพํ อจริมํ แปลว่า ไม่ก่อนไม่หลัง. อธิบายว่า ไม่เกิดร่วมกัน คือ เกิดก่อนหรือภายหลัง.

ก็ในคำนั้นไม่ควรเข้าใจว่า ในกาลก่อนเพียงเท่าที่ทรงถือปฏิสนธิในพระครรถ์พระมารดา
จนถึงเวลาที่ประทับนั่งที่โพธิบัลลังก์ ด้วยทรงอธิษฐานว่า เรายังไม่บรรลุพระโพธิญาณจักไม่ลุกขึ้น. เพราะท่านทำการกำหนดเขตไว้ด้วยการยังหมื่นจักรวาลให้หวั่นไหว ในเพราะการถือปฏิสนธิของพระโพธิสัตว์นั่นแล. เป็นอันห้ามการเสด็จอุบัติของพระพุทธเจ้าพระองค์อื่น.

ไม่ควรเข้าใจว่าในภายหลังตั้งแต่เสด็จปรินิพพาน
จนกระทั่งพระบรมธาตุมีขนาดเท่าเมล็ดพันธุ์ผักกาดยังประดิษฐานอยู่.

เพราะเมื่อพระบรมธาตุยังดำรงอยู่ พระพุทธเจ้าทั้งหลายย่อมเป็นอันยังอยู่ทีเดียว.

เพราะฉะนั้นในระหว่างเวลาดังกล่าวนี้
ย่อมเป็นอันห้ามการเสด็จอุบัติแห่งพระพุทธเจ้าพระองค์อื่นอย่างเด็ดขาด.


แต่เมื่อพระบรมธาตุเสด็จปรินิพพานแล้ว ไม่ห้ามการเสด็จอุบัติแห่งพระพุทธเจ้าพระองค์อื่น.

เคยได้ยินเหมือนกันว่า พระโมคัลลานะ ผู้มีฤทธิ์มาก ได้ใช้ฤทธิ์ท่องเที่ยวไปในจักรวาลอื่น แล้วหาทางกลับไม่ได้ แต่ได้พบพระพุทธเจ้าพระองค์หนึ่ง ช่วยพากลับมาได้

อุตส่าห์แปลแล้วนะเนียะ

จากพระไตรปิฏก สรุปสั้นๆได้ว่า
เป็นไปไม่ได้ในปัจจุบันนี้ ที่จะมีสัมมาสัมพุทธเจ้าองค์อื่นๆ
แม้(ในเวลานี้)จักรวาลอื่นก็ไม่มีพระสัมมาสัมพุทธพระองค์ไหน

สมเด็จองค์ปฐมอะไรก็ดี ล้วนแล้วแต่เป็นนิมิตรของคนเอามากล่าวขานเป็นตุเป้นตะ
เพราะสืบสาวเอาเข้าจริงๆก็มาจากนิมิตรของคนคนหนึ่งหรือไม่กี่คน

ทำไมเรามีของจริง พิสุจน์ได้ อยู่ตรงหน้า
จึงเที่ยวควานหาแต่สิ่งเล่าลือเล่าอ้างมาเป็นสรณะ


ต่อให้ท่านพบพระพุทธเจ้าพระองค์อื่นในเวลานี้จริง
ท่านก็จะควานหาพระพุทธเจ้าในตำนานอยู่ดี

ก็ดูตัวท่านเองในเวลานี้เถิด
ใช่ไหมล่ะ

พ. อย่าเลย วักกลิ ร่างกายอันเปื่อยเน่าที่เธอเห็นนี้ จะมีประโยชน์อะไร? ดูกรวักกลิ
ผู้ใดแล เห็นธรรม ผู้นั้นชื่อว่าย่อมเห็นเรา ผู้ใดเห็นเรา ผู้นั้นชื่อว่าย่อมเห็นธรรม. วักกลิ
เป็นความจริง บุคคลเห็นธรรม ก็ย่อมเห็นเรา บุคคลเห็นเราก็ย่อมเห็นธรรม. วักกลิ เธอจะ
สำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน รูปเที่ยงหรือไม่เที่ยง?

ถ้าคนในโลกนี้ คิดแบบเดียวกัน เชื่อแบบเดียวกันหมด คงน่าเบื่อแย่เลย