fakemonk เขียน: ถ้าคนภาวนาเป็น ไอ้เรื่องดูจิตน่ะ เพราะคำว่าจิตใช่มั้ย คำว่าจิตน่ะ จิตมันมีอยู่แล้ว แล้วดูจิตน่ะ เพราะหลวงปู่ดูลย์ก็สอนดูจิต ทำไมหลวงปู่ดูลย์สอนถูกล่ะ หลวงปู่ดูลย์ท่านบอกดูจิต จิตส่งออกทั้งหมด ความคิดที่ส่งออกให้ผลเป็นทุกข์ ความคิดทั้งหมดที่ส่งออกเป็นสมุทัย ให้ผลเป็นทุกข์ ต้องหยุดความคิด การหยุดความคิดก็ต้องใช้ความคิด นี้ การหยุดความคิดก็ต้องใช้ความคิด เพราะความคิดมันเป็นสมุทัย มันเป็นสมุทัย มันเป็นตัณหาความทะยานอยากมีความคิดนะ นี้ความคิดปั๊ปเนี่ย เราต้องดูจิต เพราะจิตมันไม่ใช่ความคิด จิตเป็นจิต ฉะนั้น เวลาเราคุยกับ ดร.มนตรี น่ะ เขาบอกว่า ตอนที่เขาเป็นฆราวาส เขาไปฝึกกับหลวงปู่ดูลย์ แล้วเขาจะไปรายงานกับหลวงปู่ดูลย์ตลอดเวลา พอไปรายงานปั๊ป หลวงปู่ดูลย์ บอกว่า ไม่ใช่ คือ ยังไม่เห็นจิต ๆๆๆ ไอ้ดูจิตนี้ยากนะ ถ้าดูจิตให้เป็นตามความเป็นจริงน่ะ แต่นี้มันดูจิต มันไม่ใช่ดูจิต มันดูความคิด เห็นความคิดของตัวไง ความคิดเกิดดับ มันไม่ใช่ดูจิตนะ
จากท่อนนี้ แสดงให้เห้นว่า หลวงพ่อสงบ
นิยามคำว่าจิต ที่เป็นธาตุรู้
ท่านจึงบอกทำนองว่า การไปดูความคิดน่ะ ไม่ใช่จิตหรอก มันเป็นเจตสิก
ซึ่งหลวงพ่อปราโมทย์ นิยามว่าเป้นเจตสิก
ดูจิต คือดูเจตสิก
ท่านพูดชัดขนาดไหน มาดูกัน
อ้างคำพูด: จากหนังสือ ดูจิต ปี 1 หน้า 27
ถาม-เป็นน้องใหม่เพิ่งเริ่มต้นค่ะไม่ทราบว่าการดูจิตคืออะไร
ทำอย่างไรดูแล้วมีผลอย่างไรคะ
ความหมายของการดูจิต
คำว่าการดูจิตเป็นคำที่นักปฏิบัติกลุ่มหนึ่งบัญญัติขึ้นเพื่อใช้สื่อความหมายกันเองภายในกลุ่ม
หมายถึงการเจริญเวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน(ทุกบรรพ)
จิตตานุปัสสนาสติปัฏฐาน(ทุกบรรพ)
รวมถึงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน(บางอย่างที่เป็นฝ่ายนามธรรม)
กล่าวอย่างย่อก็คือการเจริญวิปัสสนาด้วยอารมณ์ฝ่ายนามธรรม
ได้แก่การรู้จิตและเจตสิกนั่นเอง
ประเด็นแรก หลวงพ่อทั้งสอง จึงพูดตรงกัน
สังเกตุคำว่า
หลวงพ่อปราโมทย์ เขียน: ได้แก่การรู้จิตและเจตสิกนั่นเอง
หลวงพ่อปราโมทย์ท่านนิยามคุลมหมดเลย
ทั้งรู้เจตสิก และรู้จจิตที่เป็นธาตุรู้
แต่หลวงพ่อสงบนิยามว่า คำว่า"ดูจิต" ในความหมายของท่านคือ การรู้จิต ที่เป็นธาตุรู้
ท่านไม่นับ การรู้เจตสิก ให้เป็นความหมายของคำว่าดูจิต
พูดง่ายๆ สรุปง่ายๆ
คำว่าดูจิต ของหลวงพ่อสงบ ท่านจำกัดวงแค่ การรู้จิตที่เป็นธาตุรู้
คำว่าดูจิต ของหลวงพ่อปราโมทย์ ท่านนิยามรวมทั้งหมด ทั้งรู้เจตสิก และรู้จิตที่เป็นธาตุรู้
ประเด็นนี้
ในระดับปรมัตถ์ หลวงพ่อทั้งสองไม่มีความขัดกันในธรรม
แต่ในระดับบัญญัติ แน่นอน ขัดกันแน่นอน
ขัดเพราะนิยามขัดกัน จังเป็นที่ว่าที่
หลวงพ่อสงบพูดทำนองว่า ในเมื่อมันผิดตั้งแต่ต้น ก็ไม่มีความจำเป้นต้องดูรายละเอียด
นักปฏิบัติธรรมคนไหนฉลาดเพียงพอ
จะไม่มัวมาเสียเวลาพิสูจน์ธรรมของผู้อื่นในตัวผู้อื่นหรอกครับ
แม้แต่ธรรมะของพระพุทธเจ้า เราก็ไปพิสูจน์ที่ตัวพระองค์ท่านไม่ได้
แต่เอาธรรมของท่าน มาพิสูจน์ในตัวเราได้
โอปนยิโก น้อมเข้ามาสู่ตน
ปัตจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญู หิติ วิญญูชน พึงรู้ได้ด้วยตน
|
