อสังขตธาตุ อสังขตธรรม อสังขตสถาน ยังมี คำว่าวิสังขาร ที่พระองค์ตรัส ไว้แล้ว
ดัน ไม่ใส่ใจไว้ให้ดี
แกล้งๆทำเป็นศรัทธาก็งี้แหล่ะ ทิฐิดับจิตมันทำให้ ไม่ใส่ใจ ไม่ตระหนัก พระสูตรใดๆ ไม่ถูกจริต ข้าไม่เอา ข้าไม่สน ข้าจะเอาแต่นิกายดับจิตของข้า ข้าจะเอาแต่ความไม่มีตัวตน ปัจจัยปรุงแต่งใดๆที่อยู่สังขตธาตุสังขตธรรม ๆลๆ นี่กิเลสมันยังงี้ มันไม่ยอมรับ มันสงบไม่เป็น เหมือนอะไรลวกเข้าที่ใจ ไม่มีความละเอียดในการอ่าน แยกแยะ ไม่ออก

พระพุทธเจ้าไม่มีจิตใช่ไหมflame

คำว่า พระจักษุ ความว่า พระผู้มีพระภาคมีพระจักษุด้วยจักษุ ๕ ประการ คือ ด้วย
มังสจักษุ ทิพยจักษุ ปัญญาจักษุ พุทธจักษุ สมันตจักษุ.





(อ่านต่อเอาเองได้ตามลิงค์)

แล้วอย่ามาบอกว่าพระองค์ไม่มีจักษุนะ

กลับไปดูใหม่ ดูเลยว่าที่ยกมานั้นมีความเห็นผมมั้ย

๘. (๔) อนึ่ง ในฐานะที่ ๔ สมณพราหมณ์ผู้เจริญ อาศัยอะไร ปรารภอะไร
จึงมีทิฏฐิว่า บางอย่างเที่ยง บางอย่างไม่เที่ยง บัญญัติอัตตาและโลกว่า บางอย่างเที่ยง บางอย่าง
ไม่เที่ยง? ดูกรภิกษุทั้งหลาย สมณะหรือพราหมณ์บางคนในโลกนี้ เป็นนักตรึก เป็นนักค้นคิด
กล่าวแสดงปฏิภาณของตนตามที่ตรึกได้ ตามที่ค้นคิดได้ อย่างนี้ว่า สิ่งที่เรียกว่าจักษุก็ดี โสตะก็ดี
ฆานะก็ดี ชิวหาก็ดี กายก็ดี นี้ได้ชื่อว่าอัตตา เป็นของไม่เที่ยง ไม่ยั่งยืน ไม่คงทน มีอัน
แปรผันเป็นธรรมดา ส่วนสิ่งที่เรียกว่าจิตหรือใจหรือวิญญาณ นี้ชื่อว่าอัตตา เป็นของเที่ยง
ยั่งยืน คงทน มีอันไม่แปรผันเป็นธรรมดา จักตั้งอยู่เที่ยงเสมอไปเช่นนั้นทีเดียว ดูกรภิกษุทั้งหลาย
นี้เป็นฐานะที่ ๔ ซึ่งสมณพราหมณ์พวกหนึ่ง อาศัยแล้ว ปรารภแล้ว จึงมีทิฏฐิว่า บางอย่างเที่ยง
บางอย่างไม่เที่ยง ย่อมบัญญัติอัตตาและโลกว่า บางอย่างเที่ยง บางอย่างไม่เที่ยง.
ดูกรภิกษุทั้งหลาย สมณพราหมณ์เหล่านั้น มีทิฏฐิว่า บางอย่างเที่ยง บางอย่างไม่เที่ยง
ย่อมบัญญัติอัตตาและโลกว่า บางอย่างเที่ยง บางอย่างไม่เที่ยง ด้วยเหตุ ๔ ประการนี้แล.
(ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค )

สิ่งใดมีเกืดขึ้นเป็นธรรมดา สิ่งนั้นย่อมดับไปเป็นธรรมดา

ถ้าจิตเกิดขึ้นแล้ว ต้องดับไป

flame เอ๋ย
ระดับพระพุทธเจ้าพระอรหันต์ นี้ต้อง อสังขตธาตุ อสังขตธรรม วิสังขาร เข้าใจเปล่า?
จิตหลุดพ้นจากกิเลสอาสวะ อวิชชา จะไปเรียก วิญญงวิญาณ แบบที่บุคคลบัญญัติสัตว์ นามรูปๆลๆ ไม่ได้ !!

เข้าใจเปล่า? ที่สุดก้ออกมาแล้วว่าเป็นพวก เกลียดอัตตา

วอร์มอัพ


ลองดูส่วนอรรถกถาที่โดนพวกมิจฉาทิฐิปกปิดมานาน


อรรถกถา ขุททกนิกาย อุทาน นันทวรรคที่ ๓ โกลิตสูตร

อรรถกถาโกลิตสูตร

มีเต็มไปหมดด้วย ถือการไม่มีตัวตน หลงไปว่าและพระอหันต์ไม่มีจิตๆลๆ เฟรมก็เอามาสภาพต่างๆมาปน แยกไม่ออกระหว่างสภาพสัตว์ต่างๆในภพ3 กับ ความวิสุทธิทั้งหมดของพระพุทธเจ้าและพระอรหันต์

และเฟรมก็เข้าใจเอาเองว่าเมื่ออวิชชาดับ แม้แต่จิตก้ไม่มีเหลือ

เฟรมลอกพระไตรปิฏกเฟรมเองก้ไม่เข้าใจ

ถกเถียงกันมาเนิ่นนาน นิพพานอัตตา อนัตตา

ในอดีตก็ถกเถียงกัน
ในปัจจุบันก็ยังคงถกเถียงกัน
ต่างฝ่ายต่างมีหลักฐานมาสนับสนุนฝ่ายตน

แม้แต่เรื่องจิตอมตวาทก็มีปรากฎเป็นนิกายหนึ่งเลยทีเดียว ใช่ว่าจะไม่เคยมีมาก่อน

จขทกก็ถามว่าจิตเกิดได้อย่างไร
ก็ตอบว่าเพราะมีเหตุปัจจัย

กระทู้นี้ผมเข้ามาตอบคำถามคุณคนธรรมดา
ถามว่าจิตกับวิญญาณในขันธ์ห้าเป็นอย่างเดียวกันรึเปล่า
ตอบไปแล้วโดยยกหลักฐานในพระไตรปิฎก ไม่ได้คิดเอาเองเลย

เป็นความกลัวอย่างหนึ่ง....

กลัวว่าจะไปนิพพานไม่ได้..เพราะคำว่า..มี

หรือไม่ก็...กลัวมันจะง่ายเกินไป..นิพพานมันต้องยาก ๆ ..ให้อยู่เกินจิตนาการเข้าใว้

ก็น่าเห็นใจ...

ที่ไม่ให้มีนั้น..คือไม่ให้มีอุปาทานในขันธ์

แต่ผู้ไม่มีอุปาทานในขันธ์นั้น..มีอยู่

เพียงแต่...ไม่อาจบอกออกมาให้ผู้ที่ยังมีอุปาทานในขันธ์เข้าใจได้...เพราะมันไม่เคยเห็น...

หากใครเคยไปคุยกับมนุษย์ดาวอังคารมา...ผมก็จะถามคนที่เขาเคยว่า...มนุษย์ดาวอังคารมีมือมั้ย..มีตามั้ย...ก็มันคุ้นแค่นี้...จะให้ถามอันที่ตัวไม่รู้ไม่เห็นได้ยังงัย

พระพุทธองค์จึงสอนแค่ให้ละอัตตา...ละแล้วก็จะรู้อันที่ไม่เคยเห็นเอง

แต่ไม่เคยสอนพระอรหันต์ให้ละอัตตา

หน้าที่ของเราคือ..ละอุปาทานทั้งหมดที่มีอยู่..เท่านั้น

ผู้ไม่มีอุปาทานในขันธ์นั้น...มีอยู่

อะไรเป็นผู้..มี..หรือไม่มีอุปาทาน...

รูปหรือเป็นผู้มีหรือไม่มีอุปาทาน...เวทนาหรือ...สัญญาหรือ...สังขารหรือ...วิญญาณหรือเป็นผู้มีหรือไม่มีอุปาทาน??

ก็มันคุ้นแค่นี้....จะให้ถามอันที่ตัวไม่รู้ไม่เห็นได้ยังงัย

จะเอาวิสังขารไปปนกันกับสังขารไม่ได้ โดยธรรมชาติผิดกันแล้ว สังขารสำหรับสัตว์ในภพสาม

ผมถามต่อ (เดี๋ยวน้ำเลิกท่วมที่ทำงาน จะไม่ค่อยได้มา)

ที่พระแม่น้า ประชาบดีโคตรมีพระอรหันต์มหาเถรีเจ้าท่านทูลลาพระองค์ไปหน่ะ
เหมือนกันไหม ออกจากภพนี้สู่บุรีคือนิพพานอันอุดม

นักปราชญ์กล่าวว่าเป็นอสังขตสถาน

ก็อยู่แต่กับสังขาร...เขาก็ว่าสังขารกับวิสังขารไม่ได้เอามาปนกันสักหน่อย...ก็วิสังขารมันว่างไปแล้ว

พอจะบอกว่าวิสังขาร...มี...

เขาก็ว่า..บ้าไปแล้ว..มีแล้วจะว่างได้งัย

เขาว่าเราบ้า..

มีจิตหลุดพ้น

อย่าเอาจิตที่ดับไปกับอวิชชาตามปฏิจสมุปบาทมาปน

นัตถิ กับสูญญ, เหมือนกันปล่าวอ่ะ?


ไม่ใช่อ่านอะไรๆเข้า เห้นพระองค์ปฏิเสธๆๆๆ แล้วก็มาสรุปกันว่าไม่มีๆๆๆๆๆๆ อะไรเลย