ตัวอย่าง การอธิบายพุทธพจน์ โดยไม่บิดเบือนพุทธพจน์

ถ้าใช้สมองคิดเสียหน่อยว่า การเรียกชื่อสิ่งใด มันก็คือการตั้งชื่อให้รู้ว่า
ต้องการให้รู้เฉพาะเจาะจงสิ่งนั้น อย่างเช่น"ไตรลักษณ์" เขาต้องการให้รู้ถึง"ธรรมนิยาม"

ถ้าเป็นการเรียก"ไตรลักษณ์" แล้วไปบิดเบือนเปลี่ยนแปลง"ธรรมนิยาม" ก็ว่าไปอย่าง
นี่ก็เป็นเนื้อหา"ธรรมนิยาม"ที่เป็นพุทธพจน์แท้ๆ ดังนั้นถ้าเราจะเรียก"ธรรมนิยาม"ว่า
ไตรลักษณ์ แล้วมีคนมาโวยวายว่า บิดเบือนพุทธพจน์ผมว่าปัญญาอ่อนครับ

แต่ไม่เป็นไรครับมันไม่ใช่สาระ ประเด็นมันอยู่ตรงที่คำว่าเหตุปัจจัยครับ

เห็นคุณเช่นนั้น และคุณโฮฮับ ชอบอ้างอิงพระไตรปิฎกมาสนทนากันเรื่อง

สังขาร
เหตุปัจจับ
ไตรลักษณ์

ก็เลยทำให้ดิฉันอยากจะรู้ขึ้นมาซะแลัว ว่า 3 คำนี้มีความหมายว่าอย่างไรบ้าง มีกี่ข้อและกี่หมวดที่กล่าวถึง3 เรื่องนี้อย่างเฉพาะเจาะจง อยู่ในพระปิฎกเล่มไหน หน้าที่เท่าไหร่ บรรทัดที่เท่าไหร่ ตัวอักษรที่เท่าไหร่ ผู้บัญญัติได้บัญญัติไว้ในปิฎกวันที่เท่าไหร่ เวลาใด และบันทึกแล้วเร็จวันที่เท่าไหร่ เวลาใด และมีการแก้ไขอะไรเพิ่มเติมหลังจากนั้นบ้างหรือไม่ อย่างไร ผู้ที่บัญญัติคือใคร และผู้บันทึกคือใคร ใช้หลักกอะไรในการแปล แปลมาจากภาษาอะไร

ดิฉันไม่ได้ยียวนนะคะ แต่เห็นว่าทั้ง 2 ท่านชอบอ้างพระไตรปิฎก ดิฉันจึงเห็นว่าทั้ง 2 ท่านมีความชำนาญในพระไตรปิฎกเป็นอย่างมาก จึงอยากจะขอความรู้จากทั้ง 2 ท่าน เพื่อเป็นวิทยาทานน่ะค่ะ หวังว่าท่านทั้ง 2 คงไม่หวงความรู้และเต็มใจแบ่งปันความรู้ให้ดิฉันบ้างนะคะ

อีกอย่างนะคะ อยากได้คำอธิบายของทั้งคุณโฮฮับ และ คุณเช่นนั้น ช่วยอธิบายในเรื่องเดียวกันมานะคะ คือดิฉันจะเอามาเทียบดูน่ะค่ะ ว่าใครจะอธิบายได้ดีกว่า และ เข้าใจได้ชัดเจนกว่ากันน่ะค่ะ ดิฉันคิดว่าเรื่องนี้น่าจะถือว่าเป็นเรื่องธรรมดาและเรื่องง่ายๆของคุณๆนะคะ ขอบคุณที่กรุณาค่ะ

ย่อมน้อมจิตไปในอมตธาตุว่า ธรรมชาตินี้สงบ ธรรมชาตินี้ประณีต คือ ธรรมเป็นที่สงบสังขาร
ทั้งปวง เป็นที่สละคืนอุปธิทั้งปวง เป็นที่สิ้นไปแห่งตัณหา เป็นที่สิ้นกำหนัด เป็นที่ดับสนิท
เป็นที่ดับกิเลส และกองทุกข์ดังนี้

สังขาร และ เหตุปัจจัย เป็น
นิรุติ พระพุทธองค์ ใช้ในการแสดงธรรม มีอยู่ทั่วไป

สวัสดี หญิงไทย
สังขาร และ เหตุปัจจัย เป็น นิรุติ พระพุทธองค์ ใช้ในการแสดงธรรม มีอยู่ทั่วไป
และ กลุ่มพระอรหันตเจ้าได้ทำรวบรวมพระธรรมวินัยไว้ ครั้นปฐมสังคยนา

ส่วนไตรลักษณ์ เป็นคำเรียกขึ้นมาในภายหลัง ซึ่งมีการยัดใส่เข้าไปประกอบพระไตรปิฏกโดย
ยัดใส่เข้าไปเองบ้าง แขวนไว้ภายใต้วงเล็บบ้าง ตั้งแต่สมัยใดไม่ทราบ....

ยกตัวอย่าง
ที่นำเอาไตรลักษณ์ยัดใส่ลงไปในการแปลบาลี หรือพุทธพจน์
โดยไม่แปลตามบาลี คือ
มหามาลุงโกยวาทสูตร
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=13&A=2814&Z=2961&pagebreak=0
คือฉบับแปลบาลีสยามรัฐ กับฉบับแปลมหามกุฏ
ซึ่งมีฉบับแปลมหาจุฬาได้แก้ไขให้ตรงตามบาลี

[๑๕๗] ดูกรอานนท์ มรรคปฏิปทาที่เป็นไปเพื่อละโอรัมภาคิยสังโยชน์ ๕ เป็นไฉน?
ดูกรอานนท์ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรมเพราะอุปธิวิเวก เพราะละ
กุศลธรรมได้ เพราะระงับความคร้านกายได้โดยประการทั้งปวง บรรลุปฐมฌาน มีวิตก มีวิจาร
มีปีติและสุขเกิดแต่วิเวกอยู่ เธอพิจารณาเห็นธรรมทั้งหลาย คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร
วิญญาณ ซึ่งมีอยู่ในกาย ในสมาบัตินั้น โดยความเป็นของไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นโรค เป็น
ดังหัวฝี เป็นดังลูกศร เป็นความลำบาก เป็นไข้ เป็นอื่น เป็นของทรุดโทรม เป็นของสูญ
เป็นของมิใช่ตัวตน. เธอย่อมเปลื้องจิตจากธรรมเหล่านั้น ครั้นเธอเปลื้องจิตจากธรรมเหล่านั้นแล้ว
ย่อมน้อมจิตไปในอมตธาตุว่า ธรรมชาตินี้สงบ ธรรมชาตินี้ประณีต คือ ธรรมเป็นที่สงบสังขาร
ทั้งปวง เป็นที่สละคืนอุปธิทั้งปวง เป็นที่สิ้นไปแห่งตัณหา เป็นที่สิ้นกำหนัด เป็นที่ดับสนิท
เป็นที่ดับกิเลส และกองทุกข์ดังนี้. เธอตั้งอยู่ในวิปัสสนา อันมีไตรลักษณ์เป็นอารมณ์นั้น ย่อม
บรรลุธรรมเป็นที่สิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย ถ้ายังไม่บรรลุธรรมเป็นที่สิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย
ย่อมเป็นโอปปาติกะ จักปรินิพพานในภพนั้น มีอันไม่กลับจากโลกนั้นเป็นธรรมดา เพราะ
ความยินดี ความเพลิดเพลินในธรรมนั้น และเพราะสิ้นไปแห่งโอรัมภาคิยสังโยชน์ทั้ง ๕ ดูกร-
*อานนท์ มรรคแม้นี้แล ปฏิปทาแม้นี้แล ย่อมเป็นไปเพื่อละโอรัมภาคิยสังโยชน์ ๕.

ฉบับแปลบาลีมหาจุฬา แปลตามพระบาลีดั่งต่อไปนี้

เธอดำรงอยู่ในปฐมฌานนั้น ย่อมบรรลุความสิ้นไปแห่งอาสวะ
ทั้งหลาย หากยังไม่บรรลุความสิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย ก็จะเป็นโอปปาติกะ๓


โส ตตฺถฏฺิโต อาสวาน ขย ปาปุณาติ โน เจ อาสวาน
ขย ปาปุณาติ เตเนว ธมฺมราเคน ตาย ธมฺมนนฺทิยา ปฺจนฺน
โอรมฺภาคิยาน สฺโชนาน ปริกฺขยา โอปปาติโก โหติ ตตฺถ
ปรินิพฺพายี อนาวตฺติธมฺโม ตสฺมา โลกา ฯ

ซึ่งการดำรงอยู่ตั้งอยู่ในการน้อมจิตไปในอมตธาตุนั้น จะเป็น ตตฺถฏฐิโต ..แต่ก็ตั้งอยู่ในขณะแห่งปฐมฌาน การแปลในชั้นนี้ จึงไม่เป็นการยัดไส้ใส่ วิปัสสนามีไตรลักษณ์เป็นอารมณ์

คุณหญิงไทย หากมีความพอใจในการหาข้อมูล ปัจจุบันนี้ทำได้ง่ายดาย
โดยการเสริชจาก โปรแกรมพระไตรปิฏก ที่ทางวัดนาป่าพงจัดทำไว้เพื่อการเทียบเคียงกับพระบาลีเดิม

เจริญธรรม

[๑๕๗] ดูกรอานนท์ มรรคปฏิปทาที่เป็นไปเพื่อละโอรัมภาคิยสังโยชน์ ๕ เป็นไฉน?
ดูกรอานนท์ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรมเพราะอุปธิวิเวก เพราะละ
กุศลธรรมได้ เพราะระงับความคร้านกายได้โดยประการทั้งปวง บรรลุปฐมฌาน มีวิตก มีวิจาร
มีปีติและสุขเกิดแต่วิเวกอยู่ เธอพิจารณาเห็นธรรมทั้งหลาย คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร
วิญญาณ ซึ่งมีอยู่ในกาย ในสมาบัตินั้น โดยความเป็นของไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นโรค เป็น
ดังหัวฝี เป็นดังลูกศร เป็นความลำบาก เป็นไข้ เป็นอื่น เป็นของทรุดโทรม เป็นของสูญ
เป็นของมิใช่ตัวตน. เธอย่อมเปลื้องจิตจากธรรมเหล่านั้น ครั้นเธอเปลื้องจิตจากธรรมเหล่านั้นแล้ว
ย่อมน้อมจิตไปในอมตธาตุว่า ธรรมชาตินี้สงบ ธรรมชาตินี้ประณีต คือ ธรรมเป็นที่สงบสังขาร
ทั้งปวง เป็นที่สละคืนอุปธิทั้งปวง เป็นที่สิ้นไปแห่งตัณหา เป็นที่สิ้นกำหนัด เป็นที่ดับสนิท
เป็นที่ดับกิเลส และกองทุกข์ดังนี้. เธอตั้งอยู่ในวิปัสสนา อันมีไตรลักษณ์เป็นอารมณ์นั้น ย่อม
บรรลุธรรมเป็นที่สิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย ถ้ายังไม่บรรลุธรรมเป็นที่สิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย
ย่อมเป็นโอปปาติกะ จักปรินิพพานในภพนั้น มีอันไม่กลับจากโลกนั้นเป็นธรรมดา เพราะ
ความยินดี ความเพลิดเพลินในธรรมนั้น และเพราะสิ้นไปแห่งโอรัมภาคิยสังโยชน์ทั้ง ๕ ดูกร-
*อานนท์ มรรคแม้นี้แล ปฏิปทาแม้นี้แล ย่อมเป็นไปเพื่อละโอรัมภาคิยสังโยชน์ ๕.

ฉบับแปลบาลีมหาจุฬา แปลตามพระบาลีดั่งต่อไปนี้

เธอดำรงอยู่ในปฐมฌานนั้น ย่อมบรรลุความสิ้นไปแห่งอาสวะ
ทั้งหลาย หากยังไม่บรรลุความสิ้นไปแห่งอาสวะทั้งหลาย ก็จะเป็นโอปปาติกะ๓


โส ตตฺถฏฺิโต อาสวาน ขย ปาปุณาติ โน เจ อาสวาน
ขย ปาปุณาติ เตเนว ธมฺมราเคน ตาย ธมฺมนนฺทิยา ปฺจนฺน
โอรมฺภาคิยาน สฺโชนาน ปริกฺขยา โอปปาติโก โหติ ตตฺถ
ปรินิพฺพายี อนาวตฺติธมฺโม ตสฺมา โลกา ฯ

ซึ่งการดำรงอยู่ตั้งอยู่ในการน้อมจิตไปในอมตธาตุนั้น จะเป็น ตตฺถฏฐิโต ..แต่ก็ตั้งอยู่ในขณะแห่งปฐมฌาน การแปลในชั้นนี้ จึงไม่เป็นการยัดไส้ใส่ วิปัสสนามีไตรลักษณ์เป็นอารมณ์

คงเป็นเรื่องน่าเศร้า
หากคนเราต้องบิดเบือนความจริงในใจ
แล้วใส่หน้ากากเข้าหากัน

เราคงมีชีวิตอยู่กับความสุขปลอมๆ
ท่ามกลางความกลัวที่จะผิดหวัง
ทั้งที่ในที่สุดก็ต้องเผชิญหน้ากับมันอยู่ดี
เราคงมีชีวิตอยู่กับความสุขปลอมๆ
ท่ามกลางความกลัวที่จะผิดหวัง
ทั้งที่ในที่สุดก็ต้องเผชิญหน้ากับมันอยู่ดี

http://www.dhammajak.net/dhamma/108.html

คุณหญิงไทย หากมีความพอใจในการหาข้อมูล ปัจจุบันนี้ทำได้ง่ายดาย
โดยการเสริชจาก โปรแกรมพระไตรปิฏก ที่ทางวัดนาป่าพงจัดทำไว้เพื่อการเทียบเคียงกับพระบาลีเดิม

พระไตรปิฎก ต่อให้แปลเป็นภาษาไทยแล้ว โอเคค่ะทุกคนอาจจะอ่านออก แต่ไม่ได้หมายความว่าอ่านออกแล้วจะเข้าใจหมดทุกคนหรอกนะคะ ต้องมีคนช่วยขยายความเป็นภาษาบ้านๆที่เข้าใจง่าย
อีกทีค่ะ เหตุที่เป็นเช่นนั้นก็เพราะว่า พระปิฎก ไม่ว่าเล่มไหนๆ ต่าก็แปลเป็นภาษาสำนวน หรือ ดิฉัน
เรียกว่า ภาษาพระ เพราะฉนั้นคนธรรมดา ชาวบ้านๆทั่วไป หากไม่เคยได้เรียนวิธีการแปลสำนวนใน
พระไตรปิฎกมาก่อน ถึงจะอ่านพระไตรปิฎกออกแต่ก็คงไม่เข้าใจอยู่ดีแหละค่ะ

จริง หรือเปล่าครับ
อย่าพึ่งเหมารวมไปหมดสิครับ ผมคนหนึ่งก็ไม่ได้เรียน " การแปลสำนวนในพระไตรปิฎก " มาก่อนนะครับและก็ไม่ทราบด้วยว่าจะเรียนได้จากที่ไหน

ถ้าคุณหญิงไทยสนใจศึกษาพุทธวัจนะคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ผมแนะนำ หนังสือ พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ที่ท่านพุทธทาส จัดทำรวบรวมขึ้น ศึกษาก่อนครับ

โอเคค่ะทุกคนอาจจะอ่านออก แต่ไม่ได้หมายความว่าอ่านออกแล้วจะเข้าใจหมดทุกคนหรอกนะคะ