อดีต ปัจจุบัน อนาคต ธรรมะก็มีของมันอยู่อย่างนั้น ทั้งความทุกข์ และความดับทุกข์ (เอาที่สรุปปฏิจจสมุปบาททั้งฝ่ายทุกข์เกิด และฝ่ายทุกข์ดับให้ดู...เอวเมตัสสะ เกวลัสสะ ทุกขักขันธัสสะ สมุทโย โหติ...เอวเมตัสสะ เกวลัสสะ ทุกขักขันธัสสะ นิโรโธ โหติ) ทางแห่งการปฏิบัติก็มีสองทาง คือ ทางปฏิบัติผิด กับ ทางปฏิบัติถูก (มิจฉาปฏิปทา กับ สัมมาปฏิปทา) จากคำถามนั้น จึงน่าจะชาวพุทธยังมิจฉาปฏิปทากันอยู่

ทุกข์กายทุกข์ใจก็เกิดดับเป็นธรรมดาอยู่แล้ว แต่กิเลสนั้นต้อง อาศัย ศีล สมาธิ ปัญญา ดับกิเลสขั้นอยาบ กลาง และละเอียดตามลำดับครับผม

onion คิดว่าธรรมมะที่มีในปัจจุบันยังเพียงพอที่จะดับทุกข์ไหม

แล้วทำไมเล่าชาวพุทธเรายังทุกข์วุ่นวายมากมายอย่างที่เห็น

ผู้ปฏิบัติแม้จะรู้ทางสายเกิดของปฏิจจสมุปบาท
แต่ไม่รู้ทางสายดับของปฏิจจสมุปบาทก็ยังเป็นผู้ปฏิบัติผิดอยู่

เพียงพอ แน่นอน แต่คนส่วนใหญ่ คิดว่าทำบุญด้วยการบริจาคเงินเป็นการดับทุกข์ การไหว้พระขอพรเป็็นการดับทุกข์

เขาอาจจะได้รับความสบายใจ ในช่วงนั้น แต่หลังจากนั้นพวกเขาก็กลับมาทุกข์

การปฎิบัติเท่านั้น ที่จะดับทุกข์ได้อย่างถาวร แล้วการปฎิบัตินั้น ต้องตามที่พระพุทธองค์สอนเท่านั้น

คือวิปัสสะนา กรรมฐานครับ

อดีต ปัจจุบัน อนาคต ธรรมะก็มีของมันอยู่อย่างนั้น ทั้งความทุกข์ และความดับทุกข์ (เอาที่สรุปปฏิจจสมุปบาททั้งฝ่ายทุกข์เกิด และฝ่ายทุกข์ดับให้ดู...เอวเมตัสสะ เกวลัสสะ ทุกขักขันธัสสะ สมุทโย โหติ...เอวเมตัสสะ เกวลัสสะ ทุกขักขันธัสสะ นิโรโธ โหติ) ทางแห่งการปฏิบัติก็มีสองทาง คือ ทางปฏิบัติผิด กับ ทางปฏิบัติถูก (มิจฉาปฏิปทา กับ สัมมาปฏิปทา) จากคำถามนั้น จึงน่าจะชาวพุทธยังมิจฉาปฏิปทากันอยู่

พูดปะสาอะไร ธรรมะมันต้องเริ่มด้วย ทิฐิ
มันไม่ได้ปฏิบัติถูกหรือผิด

ถ้ามีสัมมาทิฐิหรือเห็นถูก ก็ปฏิบัติถูก
ถ้ามีมิจฉาทิฐิหรือเห็นผิด ก็ปฏิบัติผิด
เข้ามั้ยล่ะกรัชกาย

ต่อไปนี้เป็นคำพูดของนายกรัชกาย เมื่อได้เห็นความเห็นของพี่โฮฮับ

กรัชกายพูดว่า"สัมมาทิฐิแปลว่าอะไรนายโฮเด้ง"

ที่พูดมาเนี่ย ตรงไหนคือคำถามล่ะ