ใช่ครับ กรรมหนัก ให้ผลก่อน ครุกรรมให้ผลก่อน ที่เหลือก็รองๆ ลงไป กรรม ๔ ชนิดนี้ เป็นได้ทั้งกุศลและอกุศลครับ ครุกรรม กรรมหนัก ให้ผลก่อน ในที่นี้หมายถึง มหัคคตกรรม เป็นกรรมจากการทำสมาธิ ได้ฌานสมาบัติ พวกนี้เป็นฝ่ายกุศล นี้ให้ผลก่อน และอรรถกถาแสดงเอาไว้ว่า สามารถห้ามกรรมอื่นๆ ทำให้กรรมอื่นๆ ที่เหลือ ไม่ให้ผล ส่วนฝ่ายอกุศล ได้แก่จำพวก อนันตริยกรรมนั่นเองครับ มีอะไรเข้าข่ายในครุกรรมๆ ก็ให้ผลก่อน
ส่วนอาจิณณกรรม หรือ พหุลกรรม กรรมที่มาก หรือสะสมจนมีกำลังมากๆ เอาตามที่ยกตัวอย่างมา อาจิณณ ที่ทำบ่อยๆ คุณ pang99 ก็ดูว่า ฆ่าสัตว์เล็กก็โทษน้อยกว่า ฆ่าสัตว์ใหญ่โทษก็มากกว่า แล้วที่นี้มันบาป ถึง อนันตริยกรรมไหม
ถ้าไม่ถึง ก็ไม่เป็น ครุกรรม กรรมถัดๆ มาตัวต่อมา จากครุกรรมที่จะให้ผล ก็คือ อาจิณณกรรม 
ที่นี้ชัวร์ ไม่มี ครุกรรม ทั้งกุศลอกุศลใดๆ จะให้ผล การฆ่าสัตว์บ่อยๆ เป็นอาจิณ ก็มาดูว่า อะไรให้โทษ มีกำลังมากกว่า ปรากฏว่า ฆ่าสัตว์เป็นอาจิณ ที่มีปาณาติบาตกรรมป็นอาจิณนี่แหละ ให้ผลก่อน เพราะครุกรรมเป็นอันตกไป ไม่มานับ เพราะไม่ได้มีทั้งกุศลอกุศลใดๆ ไปเข้าข่ายครุกรรม อาจิณกรรม ก็ให้ผลก่อนนั่นเอง
ที่นี้ส่วน อาสันนกรรม จะว่าไปเป็นหัวเลี้ยวหัวต่อก็แล้วกัน กุศลอกุศล ในขณะที่กำลังใกล้ตาย มีมรณะกาล มีมรณาสันวิถีเกิดขึ้น หรือในบาลีว่า ทำกาลกิริยา เหล่านี้ กรรมใดพาให้ระลึกได้ กรรมที่ระลึกได้นั้นเป็นกุศล ก็ให้ผลก่อน หรือกรรมที่ระลึกได้นั้นเป็นอกุศล ก็ให้ผลก่อน เช่น กำลังจะตอบกระทู้ เรื่องกรรมเป็นธรรมทาน แต่หวังดีหวังเด่น อยากโอ้อยากอวด อยากได้คำชม หรือหลอกลวงคนอื่นๆ แบบนี้ ทำกุศลอยู่ แต่กรรมพาระลึกได้เป็นอกุศล ฏีกาน้อยก็ ทำกาลกิริยา ไปเป็นเปรตซะงั้น แหะๆ
นี่เป็นเพียงภาพตัวอย่าง อาสันนกรรมให้ผลครับ ก็ให้ผลก่อนหลัง แบบนี้ครับผม ไม่ได้ทำครุกรรมไว้ ก็ไม่มี ที่มีก็มีอาจิณณกรรม จะให้ผล ก็แล้วแต่ว่าทำอะไร ฆ่าสัตว์ ทำปาณาติบาตบ่อยๆ ก็อาจให้ผลใน ปัจจุบันเลยก็มี ในปัจจุบันยังไม่ให้ผล ปาณาติบาตกรรมก็จะรอโอกาสให้ผล ในคราวถัดไป ในอนาคต สรุปก็มีอาจิณณกรรมให้ผล มีอาสันนกรรมให้ผล ถ้าไม่มีทั้งสองตัว ถัดไปก็มีกตัตตกรรม ก็พยายามประกอบ กุศลกรรมไว้ครับ แรงบวก แรงบุญดีกว่าบาปแน่นอน
นั่นแหละครับ 
... 
คำถามนะคะ 
