วาสนามีแล้วได้อัตภาพมนุษย์
บารมีการสร้างคุณความดีต้องอดทน
บวชไม่กี่พรรษาคำว่าดีมันยังไม่พอ
ต้องคิดว่ากรรมแต่ปางใดทำให้เป็นไป
ถ้าไม่เหมาะจะบวชก็เป็นเด็กวัดไปก่อน
ศึกษาธรรมจากรายการบ้านธัมมะก็ได้
โลกธรรม8เป็นธัมมะที่ลึกซึ้งอย่างมาก
http://www.dhammahome.com/video/topic/1725

มันไม่เกี่ยวกับบวชนานหรือไม่
มีวาสนาหรือไม่
พร้อมหรือไม่
มีอะไรหรือไม่
แต่อยู่ที่คนจะเอามาพูดหรือไม
ต่างหาก
หมายถึงปัญหานะ
การพูดถึงปัญหา
ในสิ่งที่เห็น
เป็นแค่ความคิด
เหมือนคนพูดถึงปัญหาการเมือง
ใครๆก็พูดได้
ไม่จำเป็นว่าต้องเป็นนักการเมือง
แต่สังคมถูกปลุกฝังว่าคนที่พูดถึงคนอื่น
คืนคนไม่ดี
เพราะคนดีไม่พูดถึงคนอื่น
คนดีจึงไม่มีสิทธิวิจารย์คนอื่น
เพราะถ้าเผอลวิจารย์ก็จะกลายเป็นคน
ไม่ดีในสายตาคนอื่น
เมื่อเป็นเช่นนี้คนดีเห็นปัญหาจึงไม่กล้า
นำมาเปิดเผย
มองข้ามปัญหา
ปล่อยวาง
ช่างมัน
ถ้าวุ่นวายมากก็หนี
เมื่อคนดีหนีปัญหา
คนชั่วก็ได้ที
ความเกรงกลัวจึงไม่มี
เพราะไม่มีใครมาขัดขวาง
ปัญหาก็มากมี
คนดีจึงอยู่ยาก
อยู่ยากไม่ว่าตายง่ายอีกต่างหาก
โอ้...กฏแห่งกรรมหน่อย
ช่างเป็นเช่นนี้
แต่ไม่เป็นไร
เพราะมันเป็นเช่นนั้นเอง

ปัญหาภายในคนนอกย่อมไม่เข้าใจ

นาง ก.เป็นแม่เด็กเลี้ยงลูกเอาแต่ด่าว่า
ด่าเช้าด่าเย็น ไม่สนับสนุนส่งเสริญให้ลูกมีการศึกษา
ไม่เอาใจใส่ดูแลลูก

นาง ข. เอาใจใส่ดูแลเลี้ยงดูอบรมสั่งสอน
สนับสนุนส่งเสริญให้ลูกได้มีการศึกษา
เป็นกำลังใจคอยอยู่เคียงข้างเสมอ

ถามว่าคุณ โรส เป็นคนเลี้ยงลูกแบบใหน
ปัญหามหาลัยสงฆ์ก็เหมือนกับ นาง ก. เลี้ยงลูกนั้นแหละ
เอาแต่ด่าว่า ไม่สนับสนุนส่งเสริญพอพระที่เรียนบางคนเกิด
ท้อแท้พากันสึก คนอื่นกับว่า บุญมีแค่ วาสนามีแค่นี้
มาได้แค่นี้ ถามว่ามันยุติธรรมไหมละ


คนเป็นแม่ก็ต้องเลี้ยงลูกเหมือน นาง ข. ใช่ไหม
ไม่ใช่เหมือน นาง ก. เอาแต่ด่าว่า พอลูกโต้ตอบบ้าง
ก็จะถูกกล่าวหาว่าเป็นลูกอกตัญญู มันไม่ยุติธรรมเลย

คนที่เปลี่ยนศาสนาเป็นคริสต์บาง อิสลามบ้าง แสดงว่าคนเหล่านั้น
ไม่มีบุญวาสนา ถ้ามีบุญวาสนาเขาไม่เปลี่ยนศาสนาหลอกใช่ไหมละ
เราคิดอยู่แค่นี่แต่ไม่เคยมองถึงปัญหา ทำไมพระถึงสึก ทำไมคนถึงเปลี่ยนศาสนา

วิถีแห่งพุทธศาสนาในสังคมไทยนั้นเป็นสิ่งที่ดี แต่แนวคิดการนับถือพุทธศาสนา
ของคนไทยนั่นค่อยข้างน่าเป็นห่วงในระยะยาว เพราะไม่มีหลักประกันอะไรว่าพุทธ
ศาสนาจะสามารถอยู่คู่กับสังคมไทยได้ตลอดในขณะเดียวกันพุทธศาสนาก็พร้อมที่จะ
สูญหายไปจากสังคมไทยได้ตลอด หากไม่สูญจากสังคมผู้ที่จะเข้าถึงแก่นแท้ของพุทธศาสนา
หรือพุทธศาสนาจะมีบทบาทต่อสังคมในด้านจิตใจนั่นนับวันยิ่งห่างไกลไปเรื่อย จนก่อให้เกิดคำถามว่าวัดทุกวันนี้มีไว้ทำไม คุณยังเข้าวัดอยู่ไหม เข้าไปวัดทำไม เหตุเพราะพุทธศาสนาไม่เปิดรับผู้ที่จะเข้ามาสู่กระบวนการฝึกฝนอบรมตน ในทางกับกันผู้ที่จะเข้ามาก็เกิดคำถามว่า เข้าไปทำไม เข้าแล้วไม่เห็นได้อะไร พูดง่ายๆคือ วัดไม่สามารถดึงดูดให้คนเข้ามา คนก็ไม่มีแรงบันดาลใจในการเข้าวัดจึงก่อให้เกิดช่องว่างระหว่างวัดกับชาวบ้าน ถามว่าทำไมเป็นเช่นนี้ คำตอบคือ เกิดจากแนวคิดการนับถือพุทธศาสนาของคนไทยนั้นเอง แนวคิดที่ว่านั้นเป็นแบบใหน พุทธศาสนาในสังคมไทยมุ่งให้ความสำคัญกับบุคคลมากเกินไป เอาบุคคลมาตัดสิน ไม่รู้จักแยกแยะ คิดตัดสิน
แต่ในสิ่งที่เห็น แต่ไม่เคยคิดว่าทำไมถึงเกิดปัญหาเหล่านั้นจะช่วยกันแก้ปัญหาได้อย่างไร
พุทธศาสนาในสังคมไทยจึงตกอยู่ในฐานะสมบัติที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของ ใครมีความสามารถเข้าถึง
สมบัติก็ได้ผลประโชนย์ไปส่วนคนที่ไม่สามารถจะเจ้าถึงสมบัติก็ได้แต่ยืนมอง เมื่อพุทธศาสนาเป็นสมบัติที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของ เมื่อมีภัยเข้ามาจึงไม่มีใครออกมาปกป้อง
เปรียบแล้วพุทธศาสนาในสังคมไทยก็เหมือนกับผืนดินที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของ ใครมีความสมารถ
อาศัยผืนดินปลูกผลไม้เจริญงอกงามออกดอกออกผลคนก็แห่ไปเก็บดอกผลกินพากันเคารพนับถือว่าคนนี้มีบุญมาก ส่วนคนที่ปลูกผลไม้ไม่ออกดอกผล คนก็จะว่าคนนี้ไม่มีบุญ บุญน้อย สังคมไทยมองอยู่แค่นี้ คิดอยู่แค่นี้ ตัดสินอยู่แค่นี้ เมื่อวันเวลาผ่านไปผืนดินที่เคยให้ความชุ่มชื่นปลูกผลไม้ออกดอกออกผลก็เริ่มหืดแห้งคนที่เข้ามาปลูกผลไม้ก็เริ่มจะไม่ออกดอกออกผล คนในสังคมก็พากันติเตียนว่า คนนั้นไม่ได้ คนนี้ไม่ดี แต่ไม่เคยคิดที่จะจดทะเบียนให้ผืนดินนั้นตกเป็นสมบัติของชาติ
แล้วช่วยกันระดมความคิดว่าทำอย่างไรถึงจะให้ผืนดินกลับคืนสู่ความชุ่มชื่น ผลไม้ที่ออกผลยากก็ช่วยกันหาทางแก้ให้ผลไม้สามารถออกดอกออกผลเหมือนเดิม สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่อยู่ในคิดของคนไทย
คนไทยคิดตัดสินแต่สิ่งที่เห็นแต่ไม่เคยคิดถึงต้นเหตุผลของปัญหา
หากมองไปที่ต่างประเทศจะเห็นว่าฝรั่งชอบคิดค้นเมื่อค้นพบพวกเขาจะจดลิขสิทธิทันทีแสดงตนเป็นเจ้าของแม้สิ่งของบางอย่างที่เป็นของคนไทยพวกเขาก็จดลิขสิทธิเป็นเจ้าของเพราะคนไทยไม่สนใจ
อย่างพื้ชบางอย่างไม่สามารถปลูกในเมืองหนาวพวกเขาก็พยายามคิดค้นจนสำเร็จเป็นพื้น
Gmo แต่คนไทยโทษแต่ดินฟ้าอากาศปลูกผลไม้ออกดอกผลก็ว่าดินดี ปลูกไม่ออกก็โทษว่าดินไม่ดี โทษแต่บุญ โทษแต่วาสนา พระสึกก็ว่าคนนี้หมดบุญ หมดวาสนา คิดอยู่แค่นี้ปัญหาจึงไม่จบไม่สิ้น
ผลจากแนวคิดการนับถือพุทธศาสนาของคนไทย จึงทำให้ไม่มีความเจริญทั้งทางด้านจิตใจและทางวัตถุ เพราะคนไทยไม่ชอบคิดค้นตั่งคำถาม ตัดสินแต่สิ่งที่เห็น

เกี่ยวแน่นอนเจ้าค่ะ หลวงตาพระมหาบัวท่านเทศน์ไว้อย่างนี้เจ้าค่ะ
ฆราวาสหันหน้าเข้าวัดแต่พระหันหน้าออกนอกวัดไปอยู่กับชาวโลก
ปัญหามีเพราะคิด สุขทุกข์มีเพราะคิด โลกของธัมมะว่างจากตัวตน
ท่านต้องอยู่กับความจริงของสิ่งที่ท่านมีไม่ใช่ไปวิ่งตามความคิดผิดๆ
การสำรวมระวังกายวาจาใจเป็นปกติจิตพื้นฐานของนักบวชไม่ใช่หรือเจ้าคะ

การับรู้ความจริงของสิ่งที่มีทีละหนึ่งขณะแค่กระพริบตา1ครั้งเกิดดับทางตาหูจมูกลิ้นกายใจนับไม่ถ้วนเลย
ท่านรองพิจารณาสิเจ้าคะว่าท่านกำลังทำอะไรอยู่ สภาพธรรมที่ปรากฎหมดไปหมดไปไม่พิจารณาคือหลง
โลภะ โทสะ โมหะ ไม่สามารถออกไปจากจิตได้เลยเพราะไม่เจริญวิปัสสนาภาวนาตามหน้าที่ที่ควรของสงฆ์

หน้าที่ของสงฆ์มีอยู่สองอย่าง คือ ภายใน และภายนอก
ภายในคือการฝึกฝนอบรมตน ภายนอกคือการช่วยเหลือสังคม
แต่ตอนนี้กำลังพูดถึงหน้าที่ภายนอก ต้องรู้จักแยกแยะนะ

ความคิดเป็นสิ่งไม่มีตัวตนแต่ความคิดก็มาจากปัญหา
ปัญหาที่มีผลกระทบต่อการดำเนินชีวิต
การคิดก็เพื่อหาทางออกให้กับปัญหา
เพื่อจะได้ไม่ส่งผลต่อการดำเนินชีวิต

http://www.dhammajak.net/forums/viewtopic.php?f=1&t=50886

สิ่งที่กำลังจะพูดถึงคือ วัดหรือสถาบันการศึกษาสงฆ์ไม่สามารถ
บรรลุเป้าหมายตามความหมายของคำว่าวัดหรือสถานบันการศึกษาสงฆ์
จึงก่อให้คำถามว่าวัดหรือสถาบันทางสงฆ์มีไว้ทำไมในเมื่อไม่ดำเนินตามเจตนารมณ์
ที่แท้จริง

ท่านรู้จักพระอาจารย์บัณฑิต สุปัณฑิโต ไหมเจ้าคะ ท่านเป็นคุณหมอใหญ่
เคยเรียนจบคณะแพทยศาสตรบัณฑิตเป็นผู้อำนวยการโรงพยาบาลอำเภอ
ซาบซึ้งรถพระธรรมออกบวชหลังมรณภาพอัฐิท่านเป็นพระธาตุนี่คือบัณฑิต
บัณฑิตแท้จริงตามความหมายเรียนธรรมจบ ไม่ใช่บัณฑิตที่จบปริญญาเจ้าค่ะ
ท่านต้องการอะไรในการพรรณนาถึงความไม่น่าพอใจต่างๆนานามันคือโทสะ
ที่ท่านไม่สามารถละออกจากจิตไปได้เลยแม้แต่วินาทีเดียวกี่วันมาแล้วเจ้าคะ
เพื่อแก้ปัญหาเพื่อปัญญาที่เพิ่มขึ้นหรือเพื่อระบายทุกข์โมหะเกิดก็หลงมีโทสะ
ความไม่ดีที่ออกจากจิตท่านก็คืออกุศลกรรมในจิตท่านเองอะไรคือสาระชีวิต
ท่านไม่เสียดายเวลาที่เสียไปเปล่ากับชีวิตนักบวชหรือเจ้าคะควรเพียรละอกุศล

http://www.dhammajak.net/forums/viewtopic.php?t=49641

สิ่งที่เราเรียกร้องไม่ใช่เพื่อตัวเราแต่เพื่อลูกหลานในอนาคตเพราะตัวเราได้ผ่านจุดนั่นมาแล้วเปลียบเหมือนสะพานที่ชำรุดเราได้เดินผ่านสะพานมาแล้วแค่อยากเรียกร้องให้ผู้ที่เกี่ยวข้องมาซ้อมสะพานให้ดีก็เท่านั้นเพราะเป็นห่วงผู้ที่เดินผ่านบางคนก็ผ่านมาได้แต่บางคนก็ตกสะพานตายเสียก่อนอย่างเพื่อนที่เดินข้ามสะพานด้วยกันตกสะพานตายเสียก่อนเลยข้ามไม่ถึงฝั่ง
แต่แนวคิดของคนส่วนใหญ่คิดแต่ว่าขอให้ตนเดินข้ามได้ก็พอคนข้างหลังช่างมัน

สะพานที่ชำรุดพุทธบริษัทต้องช่วยกันซ้อม ไม่ใช่ปล่อยปะละเลยไม่สนใจ
โดยเฉพราะหน่วยงานที่เกี่ยวข้องมีหน้าที่โดยตรงอยู่แล้ว
เมื่อสะพานที่ชำรุดจะมีสักกี่คนที่สามารถเดินข้ามผ่านสะพานมาได้และจะมีสักกี่คน
ที่จะสละตนเดินข้ามสะพานที่ชำรุดโดยไม่มีหลักประกันอะไรเลย
ขึ้นอยู่วาสนาล้วนๆเมื่อเป็นเช่นนี้จึงมีน้อยคนที่คิดจะเดินข้ามสะพาน
แต่ถ้าพุทธบริษัทช่วยกันซ้อมสะพานให้ดีมั่นคง ช่วยกันประคับประคองผู้ที่จะเดินข้าม
ก็จะทำให้ผู้ที่ข้ามถึงฝั่งนั้นมีมากขึ้น
เปรียบเทียบแบบนี้คงเข้าใจความหมายนะ
ขี้เกียดอธิบายมาก

http://youtu.be/8Mjp9RhWcL4

เรามาถึงจุดนี้แล้วเหรอ
จุดที่เกิดคำถามว่า ทุกวันนี้ เรามีวัดเพื่ออะไร