วิบากที่ปฏิสนธิใน กามาวจรภูมิ(ในสวรรค์) ถือว่าเป็นผลเป็นอานิสงส์
ที่ไม่ต่ำใช่ไหมครับ? สูงกว่ามนุษย์ยากไร้ กว่าอบาย กว่าทุคติ!
ผลและอานิสงส์จึงมีลำดับความลดหลั่นจากสูงไปต่ำจากต่ำไปสูง! ใช่ไหมครับ?
เมื่อถามว่า พระที่ไม่ต้องให้ทาน รักษาแต่ศีล ไม่หลุดพ้น เมื่อเทียบกับ
ฆราวาสที่ทำบุญให้ทาน ระหว่างพระกับฆราวาส ในตัวอย่างนี้ใครมี
ผลมีอานิสงส์(กุศล)สูงกว่า ก็ตอบได้เลย พระภิกษุครับ!
พระองค์ทรงตรัสไว้ใน พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑ ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค ๕.
กูฏทันตสูตร ว่าการถึง ไตรสรณคมน์ มีผล มีอานิสงส์สูงกว่า วิหารทาน! ในข้อ [๒๓๓]- [๒๓๕] ครึ่งตอน จบที่มหาศีล
อ้างคำพูด:
ดูกรพราหมณ์ ภิกษุสมบูรณ์ด้วยศีลอย่างนี้ ย่อมไม่ประสบภัยแต่ไหนๆ เลย เพราะ
ศีลสังวรนั้น เปรียบเหมือนกษัตริย์ผู้ได้มูรธาภิเษกกำจัดราชศัตรูได้แล้ว ย่อมไม่ประสบภัยแต่
ไหนๆ เพราะราชศัตรูนั้น ฉันใด ดูกรพราหมณ์ ภิกษุก็ฉันนั้น สมบูรณ์ด้วยศีลอย่างนี้แล้ว.
ย่อมไม่ประสบภัยแต่ไหนๆ เพราะศีลสังวรนั้น ภิกษุสมบูรณ์ด้วยอริยศีลขันธ์นี้ ย่อมได้เสวยสุข
อันปราศจากโทษในภายใน ดูกรพราหมณ์ ด้วยประการดังกล่าวมานี้แล ภิกษุชื่อว่า ถึงพร้อม
ด้วยศีล.
ศีลสังวรนั้น เปรียบเหมือนกษัตริย์ผู้ได้มูรธาภิเษกกำจัดราชศัตรูได้แล้ว ย่อมไม่ประสบภัยแต่
ไหนๆ เพราะราชศัตรูนั้น ฉันใด ดูกรพราหมณ์ ภิกษุก็ฉันนั้น สมบูรณ์ด้วยศีลอย่างนี้แล้ว.
ย่อมไม่ประสบภัยแต่ไหนๆ เพราะศีลสังวรนั้น ภิกษุสมบูรณ์ด้วยอริยศีลขันธ์นี้ ย่อมได้เสวยสุข
อันปราศจากโทษในภายใน ดูกรพราหมณ์ ด้วยประการดังกล่าวมานี้แล ภิกษุชื่อว่า ถึงพร้อม
ด้วยศีล.
-------------------------------------------
พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑ ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค ๕.
กูฏทันตสูตร
http://www.84000.org/tipitaka/attha/v.p ... 478&Z=4398
พราหมณ์กูฏทันตะ เป็นตัวอย่างฆราวาสที่ทำแต่พิธีกรรม(บูชายัญ)ไม่รู้จักทาน
พระองค์ทรงเปรียบทาน เท่ากับการบูชายัญ แล้วชี้แจงผลและอานิสงส์จาก
ผลน้อยอานิสงส์น้อย ไปสู่ผลมาก อานิสงส์มากให้แก่ กูฏทันตะพราหมณ์ฟัง
เมื่อเพื่อกัลยาณมิตรเข้าไปอ่านดูก็จะทราบว่า ลำดับผลและอานิสงส์ต่างๆ
ที่วางไว้ อะไรมากอะไรน้อยได้เองครับผม
กลับกัน พระรักษาแต่ศีลไม่ภาวนาไม่ปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรม
ฆราวาสไม่ได้แค่ทำทาน อย่างเดียวแต่รักษาศีลหมั่นภาวนาและศึกษาปฏิบัติด้วย
คุณ deecup พอจะทราบไหมครับว่า ใครจะมีผลมีอานิสงส์ มีกุศลแรงกว่ากัน?
