2ตัวใหญ่ๆนี่น่าจะแพงนะครับคุณกบ

แถวระยองตัวละ3000 ปล่อยแทบไม่ทันเลยครับ

คำถามนี้เป็นคำถามปราบบเชียนให้ตกม้าตาย

โธ่...อุตสาห์ยอมเสี่ยงตายมาหย่อนความคิดเห็น
รอลุงหมานชี้แจงเพิ่มเติม

ไหงลุงหมานมาตอบแค่นี้ล่ะ...

มันต้องมีความเห็นที่แจ๋มกว่านี้สิ่ จริงม๊ะ

ขอบคุณทุกคำตอบค่ะ

ขอบคุณพี่เอกอน ด้วยค่ะ
พระสูตรนี้มีความลึกซึ้ง....แบบไม่ต้องไปพยายามทำความเข้าใจอะไร
เป็นพระสูตรแรกกระมัง.............ที่เข้าใจทันที......โดยไม่ต้องไปพยายามทำความเข้าใจอะไรเลย
อ่านแต่บทแรก...รู้สึกตื้นตันน้ำตาจะไหล เกิดปิติจริงๆค่ะ
คือ...อาจจะไม่ได้เข้าใจในพระสูตร
แต่มันย้อนมาเข้าใจตัวเอง
ได้อะไรเป็นอะไรไม่รู้ละค่ะ
แต่มีประโยชน์มาก

เวียนหัวตี่วๆ โผล่มาก็ถามสมาบัติ ๘ มาอีกทีก็ถามฌานอริยมรรค มาอีกทีจะให้ไปในอรูปฌาน
เรียงลำดับไม่ถูกน่ะ ตอบไปเถอะยังไงๆ ผู้สงสัยหัวไวเข้าใจได้ง่ายอยู่แล้วหละ

ฌานอริยมรรค ..... เป็นคำแต่งใหม่ตามความเข้าใจของผู้พูดนั้นๆ หรือผู้เขียนนั้น
ซึ่งเป็นความเข้าใจส่วนตัวของเขาครับ

ในการภาวนานั้นเป็นการปฏิบัติบำเพ็ญตามพระโอวาทของพระพุทธองค์ โดยมี มรรคปฏิปทา มี องค์ 8 เพื่อการละ การชำแรกิเลส ซึ่งหนทางนี้คือ อริยมรรค ครับ

ซึ่งไม่ว่า จะเป็นการเข้าถึง หรือเพื่อการบรรลุ ฌานใดๆ ก็ตาม ......เรียกว่า ฌานสมาบัติครับ
สมาบัติ... คือการเข้าถึง การบรรลุ

หนทางในการเข้าถึง ฌานต่างๆ สมัยก่อนมีคำสอนของพระพุทธองค์ปรากฏ เป็นการเข้าถึงเพื่อการตั้งอยู่ เพื่อความเข้าถึงด้วยความอยากได้ใคร่เป็นครับ เรียกว่า โลกียฌานครับ

แต่...พระพุทธองค์ทรงค้นพบ อมตะธรรม เพื่อหลุดพ้นจากวัฏฏสงสาร
พระองค์ประกาศสัจจะธรรมและวิธีการปฏิบัติ สำหรับผู้บำเพ็ญเพียรด้วยฌานสมาบัติเหล่านั้น
ด้วย การเจริญมรรคปฏิปทาเพื่อเข้าถึงฌานสมาบัติลำดับต่างๆ เพื่อละความอาลัย ความอยากได้ใคร่เป็นต่ออารมณ์ต่างๆ ตั้งแต่หยาบจนละเอียด จนถึงกับถึงความสิ้นความยึดมั่นอันเป็นอัตตาตัวตนไปโดยสมบรณ์ พ้นจากการเวียนว่ายตายเกิดในวัฏฏสงสาร เป็นจิตที่เข้าถึงอมตะธาตุครับ

ดังนั้น
คำถามที่ว่าจะขึ้นถึงอรูปฌานได้ไหม
การเจริญมรรคภาวนาเป็นหนทางเอกครับ ฌานทุกฌานทุกระดับไม่มีความแตกต่าง เหมือนกันหมดในหนทางปฏิบัติมรรคภาวนาครับ ความแตกต่างกลับอยู่ที่ความละเอียดของอารมณ์ซึ่งจิตปรุงครับ ไม่ใช่ตัวมรรคภาวนา

ตย.

คำว่าฌาณ กับ คำว่าสมาธิ ต้องแยกกัน จึงจะตรงตามสภาพที่มันควรจะเป็น

สมาธิ คือความตั้งมั่นของจิต แบ่งเป็น3ระดับ คือ ขนิกสมาธิ อุปจารสมาธิ และอัปปนาสมาธิ

สมาธิระดับอัปปนาสมาธิ ทุกระดับ ถูกเรียกว่า ฌาณ มีด้วยกัน8ขั้น แบ่งเป็นรูปสมาธิ4อรูปสมาธิ4

เหตุที่เรียกว่าฌาณ เพราะเป็นสมาธิที่เกิดขึ้นจากการเพ่งอารมณ์มีอารมณ์เป็นที่ก่อเกิดรูปแบบสมาธิขึ้นมา
ตั้งแต่เพ่งอารมณ์จนเกิดรูปสมาธิ และเพ่งอารมณ์จนเกิดอรูปสมาธิซึ่งเพ่งไปคนละรูปแบบกัน แต่ก็จัด
เป็นสมาธิที่มีอารมณ์เป็นที่ตั้งของการกำหนดอยู่

สมาธิ ลำดับที่9 เขาไม่เรียก ฌาณ แต่เรียกว่าความดับ เนื่องจากเป็นความระงับของกิริยาจิตที่แสดงตัว
เป็น สัญญา เวทนา เจตนา ผัสสะ มนสิการ จิตคงสภาพรู้ไว้แต่ไม่ปรุงเป็นสภาพถอนคลองแห่งบัญญัติ
ทั้งหมด และทรงอยู่ด้วยสภาพของการไม่เกาะเกี่ยวสิ่งใดๆเป็นอารมณ์ เป็นความระงับของจิตที่ไม่มีการ
เพ่งสิ่งใดๆเป็นอารมณ์เลย

เพราะเป็นความสงบระงับที่ไม่ได้เกิดจากการเพ่งสิ่งใดเป็นอารมณ์ จึงไม่เรียกภาวะนี้ว่า ฌาณ
แต่เรียกว่า สัญญาเวทยิตนิโรธแทน

และมีการกล่าวเรียก อารมณ์ของสัญญาเวทยิตนิโรธว่า เป็นโลกุตตรสมาธิ คือ สมาธิที่มีนิพพาน
เป็นอารมณ์

คำว่า สมาบัติคือการเข้าไปทรงอยู่ ถ้ามีความประสงค์จะเข้าไปทรง หรือดำรงอยู่ในสมาธิ
อย่างต่อเนื่องมีช่วงเวลาของการตั้งใจประคองการทรงตัวไว้ให้อยู่ในสมาธิขั้นนั้นๆให้นาน
ก็เรียกว่า เข้าสมาบัติ ถ้าเข้าอยู่ในฌาณก็เรียกฌาณสมาบัติ ถ้าเข้าอยู่ในความดับก็เรียก
นิโรธสมาบัติ

ส่วนคำว่า ฌาณอริยมรรค แท้จริงไม่มี มีแต่สัมมาสมาธิ ซึ่งก็คือสมาธิระดับฌาณ4หรือรวมถึง
ฌาณ123ด้วยก็ได้

แต่จะมีคำว่า อริยสัมมาสมาธิ คือ สมาธิที่มีบริขาร7 ประการ ซึ่งจะเป็นสัมมาสมาธิที่มีมรรคอีก7ตัว
เป็นบริวาร สมาธิชนิดนี้มีได้ก็แต่เฉพาะ โสดาบันบุคคลขึ้นไปเท่านั้น แต่มีมากน้อยแตกต่างกันไป

ส่วนอรูปสมาธิ เป็นสิ่งที่บุคคลถ้าสามารถลุถึงความสิ้นตัณหาได้แล้ว มีเจโตวิมุตติแล้ว
มีสัญญาเวทยิตนิโรธได้แล้ว ถึงแม้จะไม่เคยเจริญอรูปฌาณมาก่อน ก็ยังจะสามารถย้อนกลับไป
ทำซึ่งอรูปสมาธิได้โดยไม่ยากเย็น

ขอบคุณ
คุณเช่นนั้น...คุณบัวศกลค่ะ


มีคำถามค่ะ

ทำไมมีคำว่าว่า..สัญญาเวทยิต..ได้แล้ว
ได้โดย ไม่ผ่านอรูปมาก่อนหล่ะคะ

แล้วพอจะอธิบายสภาวะ..สัญญาเวทยิตนี้ให้เข้าใจได้ง่ายๆรึเปล่า
ดับสนิทเหมือนปิดทุกการรับรู้ไปเลย..เหมือนปิดไฟ
หรือดับแบบไม่เสวยอารมณ์ใด(แบบว่าน่าจะมีจิตอยู่)

อยากรู้ที่เกินตัว ตอบไปก็สงสัยอีก