ยกสังขาร ๓ ถามว่า คืออะไร
กายสังขาร(เครื่องปรุงแต่งกาย)
วจีสังขาร(เครื่องปรุงแต่งวาจา)
จิตตสังขาร(เครื่องปรุงแต่งจิต)
ลมหายใจเข้าออก เป็นกายสังขาร: ความตรึก ความตรอง (วิตก.วิจาร)เป็นวจีสังขาร
ความจำได้หมายรู้ และความรู้สึกอารมณ์(เวทนา.สัญญา)เป็นจิตตสังขาร
ถามว่า; เพราะเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น
ตอบว่า; เพราะลมหายใจเข้าออก เป็นทางกาย เนื่องด้วยกาย จึงเป็นเครื่องปรุงกาย;
คนตรึกแล้ว ตรองแล้วก่อน จึงเปล่งวาจา ความตรึก ความตรอง จึงเป็นเครื่องปรุงแต่งวาจา
สัญญา เวทนา; เป็นไปทางจิต จึงเป็นเครื่องปรุงแต่งจิต
การเข้าสัญญาเวทยิตนิโรธสมาบัติ(สมาบัติอันดับสัญญาและเวทนา) เป็นอย่างไร
ตอบว่า: ภิกษุผู้เข้าสัญญาเวทยิตนิโรธสมาบัติ ไม่ต้องคิดว่า เราจักเข้า เรากำลังเข้า
หรือเราเข้าแล้ว สู่สัญญาเวทยิตนิโรธสมาบัติ เป็นการอบรมเช่นนั้นไว้ก่อน
น้อมจิตไปเพื่อทำเช่นนั้น ภิกษุผู้เข้าสัญญเวทยิตนิโรธสมาบัติสังขารอะไรละก่อน
ตอบว่า; วจีสังขารละก่อน.ต่อจากนั้นกายสังขาร ต่อจากนั้นจิตตสังขารจึงดับ
การออกจากสัญญเวทยิตนิโรธสมาบัติเป็นอย่างไร
ตอบว่า; ภิกษุผู้ออกจากสัญญเวทยิตนิโรธสมาบัติไม่ต้องเราจักออก เรากำลังออก
เราออกแล้วจากสัญญเวทยิตนิโรธสมาบัติเป็นแต่การอบรมณ์จิตเช่นนั้นไว้ก่อนแล้ว
น้อมจิตเพื่อเป็นการเช่นนั้น เมื่อภิกษุออกจากสัญญเวทยิตนิโรธสมาบัติ สังขารอะไรเกิดก่อน
ตอบว่า ; จิตตสังขารเกิดก่อน ต่อจากนั้นกายสังขาร ต่อจากนั้นวจีสังขารจึงเกิด
ผัสสะอะไรบ้าง ย่อมถูกต้องภิกษุผู้ออกแล้วจากสัญญเวทยิตนิโรธสมาบัติ
ตอบว่า; ผัสสะ คือสุญญผัสสะ(ความถูกต้องความสูญหรือความว่าง
อนิมิตตผัสสะ(ความถูกต้องที่ไม่มีนิมิตหรือเครื่องกำหนดหมาย)
อัปปณิหิตผัสสะ(ความถูกต้องที่ไม่มีที่ตั้ง)จิตของพระภิกษุผู้ออกจากสัญญเวทยิตนิโรธสมาบัติ
น้อมทำอะไร ตอบว่า; น้อมไปหาทางวิเวก(ความสงัด)
| ไฟล์แนป: |
|
9dc638c34e8a4e620c25ea3489032e44.png [ 152.67 KiB | เปิดดู 1895 ครั้ง ] |
