#สภาวจิตที่ก้าวไปสู่ความสงบ

"...ในตอนแรกๆ นี้ ถ้าหากว่ามีอาการเคลิ้มๆ เหมือนกับ
จะง่วงนอน นั่นส่อแสดงว่าจิตกำลังเริ่มจะสงบลงไปแล้ว
ให้เร่งบริกรรมภาวนาเข้า ภาวนาเบาๆ ให้นึกพุทโธๆๆ
เบาๆ อย่าให้มีอาการกดและข่มความรู้สึกหรือประสาท
ในร่างกายส่วนใดส่วนหนึ่ง พยายามทำให้สบายที่สุด
ทั้งกายและใจ นึกอยู่อย่างนั้นจนกว่าจะถึงเวลาอัน
สมควร ถ้าจิตมีอาการเคลิ้มๆ ลงไป เกิดสว่างขึ้นมา
เล็กน้อยแล้วรู้สึกว่าคำว่าพุทโธกำลังจะหายไป ในเมื่อ
พุทโธหายไปเช่นนั้นแล้ว ให้ผู้ปฏิบัติกำหนดรู้อยู่ที่จิต
อย่างเดียว หรือมิฉะนั้นก็น้อมจิตไปสู่ลมหายใจเข้า
ลมหายใจออก กำหนดรู้อยู่ที่ลมหายใจเข้า ลมหายใจ
ออก แทนคำว่าพุทโธ กำหนดรู้อยู่ที่ลมหายใจอย่างนั้น

ในขณะที่จิตกับบริกรรมภาวนาก็ดี หรือจิตกับลมหายใจ
เข้า-ออก มีความสัมพันธ์กันโดยไม่ขาดระยะก็ดี บางที
อาจจะมีอาการตัวสั่นนิดๆ ก็อย่าไปสนใจ บางทีมีอาการ
กายเบาเหมือนจะลอยขึ้น ก็อย่าไปสนใจ บางทีมีอาการ
คล้ายๆ กับตัวสูงใหญ่ขึ้นหรือเล็กลงหรือมีอาการใดๆ
ที่ปรากฏในขณะนั้นก็ตาม ให้ท่านผู้ปฏิบัติกำหนดรู้ลง
ที่จิตกับลมหายใจเท่านั้น อย่าไปเอะใจในเหตุการณ์ที่
เกิดขึ้น แล้วก็กำหนดรู้อยู่อย่างนั้น จนกว่าจิตจะค่อยๆ
สงบ ละเอียด ลงไปทีละน้อยๆ แล้วลมหายใจจะค่อยๆ
จางหายไป ในที่สุดลมหายใจจะหายขาดไป

เมื่อลมหายใจหายขาดไปแล้ว กายที่ปรากฏอยู่ก็หายไป
ด้วย ในเมื่อกายหายไปแล้ว จิตจะสงบ นิ่ง เด่น มีความ
สว่างไสว รู้อยู่ที่จิตอย่างเดียว ร่างกายไม่ปรากฏแล้วใน
ตอนนี้ ลมหายใจก็หายไปหมดแล้ว ยังเหลือแต่จิตดวง
เดียวล้วนๆ สว่างไสวอยู่อย่างนั้น อันนี้เรียกว่าจิตถึง
อัปปนาสมาธิ จิตถึงอัปปนาสมาธิในขั้นนี้ท่านเรียกว่า
ปฐมจิต ปฐมวิญญาณ มโนธาตุ เป็นแต่เพียงจิตสงบเข้า
ไปสู่สภาวะความเป็นเดิมของจิตที่ยังไม่ส่งกระแสออก
มารับรู้อารมณ์ภายนอก แม้จิตในขั้นนี้จะยังใช้การอะไร
ไม่ได้ก็ตาม ให้ผู้ปฏิบัติเพียรพยายามทำให้ได้อย่างนี้
บ่อยๆ แล้วจิตจะค่อยๆ เพิ่มพลังขึ้นมาเอง การทำสมาธิ
ก็จะมีความคล่องแคล่วชำนิชำนาญ..."

#ที่มา หนังสือ ฐานิยปูชา ๒๕๖๓ หน้า ๖๐ - ๖๑
พระราชสังวรญาณ ( หลวงพ่อพุธ ฐานิโย )






"...พระอรหันต์ ทั้งหลายไม่ว่าประเภทใด
ย่อมบรรลุทั้ง เจโตวิมุตติ ทั้ง ปัญญาวิมุตติ
หาได้แบ่งแยกไว้ว่า ประเภทนั้นบรรลุแต่
เจโตวิมุตติ หรือ ปัญญาวิมุติไม่

ที่เกจิอาจารย์แต่งอธิบายไว้ว่า เจโตวิมุตติ
เป็นของ พระอรหันต์ผู้ได้สมาธิก่อน ส่วน
ปัญญาวิมุตต เป็นของพระอรหันต์สุกขวิปัสสก
ผู้เจริญวิปัสสนาล้วนๆ นั้นย่อม ขัดแย้งต่อมรรค
มรรค ประกอบด้วยองค์ ๘ มีทั้ง สัมมาทิฏฐิ
ทั้ง สัมมาสมาธิ

ผู้จะบรรลุวิมุตติธรรม จำต้องบำเพ็ญ มรรค ๘ บริบูรณ์ มิฉะนั้นก็บรรลุวิมุตติธรรมไม่ได้
ไตรสิกขา ก็มีทั้งสมาธิ ทั้งปัญญา อันผู้จะได้
อาสวักขยญาณ จำต้องบำเพ็ญไตรสิกขาให้
บริบูรณ์ทั้ง ๓ ส่วน

ฉะนั้นจึงว่าพระอรหันต์ทุกประเภท ต้องบรรลุ
ทั้งเจโตวิมุตติ ทั้งปัญญาวิมุตติด้วยประการ
ฉะนี้แลฯ.."

หลวงปู่มั่น ภูริทัตโต







. คนเกิดมาไม่เหมือนกัน เพราะมีความประพฤติที่ต่างกัน ผู้ที่เขาประพฤติดี รักษาศีลมีการให้ทาน มีการสดับรับฟังพระธรรม

เขาจึงมีปัญญาดี มีการศึกษาเล่าเรียนดี การจำแนกสัตว์ให้ดีให้ชั่วต่างๆ กัน มันเป็นเพราะกรรม ถ้ามันยังทำกรรมอยู่ ก็ต้องได้รับผลกรรมทั้งกรรมดีกรรมชั่ว มันต้องได้รับผลตอบแทน

โอวาทธรรมหลวงปู่ขาว อนาลโย
วัด ถ้ำกลองเพล จ.หนองบัวลำภู







#ตั้งหิ้งพระในห้องนอนได้ไหม

ผู้ถาม : อยากเรียนถามหลวงพ่อที่เคารพอย่างสูง คือว่า ลูกมีความจำเป็น จึงต้องทำหิ้งพระไว้ในห้องนอน แต่มีคนบอกว่า การที่ทำหิ้งพระไว้ในห้องนอนจะมีบาปมีกรรม เพราะเวลาผัดหน้าแต่งหน้า หรือ นอน ทำให้พระพุทธรูปกำลังใจเสีย ทีนี้จะย้ายไปก็ไม่สะดวก จะทำจิตทำใจอย่างไร เมื่อมีความจำเป็นอย่างนี้เจ้าคะ

หลวงพ่อ : ปัดโธ....เอ๋ย! ท่านมีเนื้อท่านยังไม่เสียเลย ..“ ดี ”.. เป็นมงคลใหญ่ ไม่เป็นไร ทำตามปกติ พระพุทธเจ้าท่านว่าใครล่ะ ดิ้นเป็นเรอะ พระพุทธเจ้าดิ้นเป็นสงฆ์ไม่เหลือแล้ว ..” ดี ”.. พระอยู่ในห้องนอนน่ะ ..“ ดี ”..เห็นทุกวัน ตื่นขึ้นมาก็มองเห็น ไปทำงานก็มองเห็น จิตเป็น .." พุทธานุสสติ ".. อันนี้มันลง นรกไม่ได้อยู่แล้ว จะแต่งเนื้อแต่งตัว แก้ผ้าอย่างไรก็ตามเถอะ

ที่มา : จากหนังสือหลวงพ่อตอบปัญหาธรรม ฉบับพิเศษ เล่ม ๘