การคิดเองเออเองว่า มีการตัดวงจร ของปฏิจจสมุปปาทในระหว่าง ย่อมเป็นความเพ้อเจ้อของนักคิดที่มองปฏิจสมุปปาท โดยลำดับแห่งกาลเวลา

ก๊อปมาคงไม่ไหว กรัชกายซัง ก็ตามไปอ่าน ครับ
สองอาจาน ต่างปลื้มกันอยู่ครับ

สวัสดี คุณ mes

การทำความเข้าใจ ปฏิจจสมุปปาท เกี่ยวกับเหตุปัจจัยของธรรม

ปฏิจจสมุปปาท ไม่ใช่การอธิบาย เหตุปัจจัยขององค์ธรรมโดยลำดับแห่งกาล ว่าอันไหนเกิดก่อนเกิดหลังโดยลำดับกาลเวลา

แต่ปฏิจสมุปปาท อธิบายความเป็นเหตุเป็นปัจจัยขององค์ธรรม

จิตแต่ละขณะ ไม่ว่าจะเกิดดับรวดเร็วเท่าไหร่ก็ตาม เจตสิกธรรมที่เกิดร่วมเกิดพร้อมไปกับจิต ก็อธิบายโดยความเป็นเหตุเป็นปัจจัย

เช่น ตราบใดที่ยังไม่สิ้นตัณหา จิตขณะที่ยังไม่สิ้นตัณหา ย่อมเป็นทุกข์
ปฏิจสมุปปาท ย่อมอธิบายถึงเหตุปัจจัย อันเกิดเป็นทุกข์ของจิตดวงนั้น

การคิดเองเออเองว่า มีการตัดวงจร ของปฏิจจสมุปปาทในระหว่าง ย่อมเป็นความเพ้อเจ้อของนักคิดที่มองปฏิจสมุปปาท โดยลำดับแห่งกาลเวลา

เจริญธรรม

ถามท่านเช่นนั้น

ที่ว่าขณะจิตเดียวเป็นอย่างไร

นานแค่ไหน ใช้เวลาอะไรเทียบ

และจิตที่ว่าเป็นรูปธรรมอย่างไร เป็นต้นว่า เป็นพลังงาน หรือวัตถุ

ถ้าไม่เป็นตัวตนประกอบด้วยอะไร

และเมื่อไร้ร่างกายมีแต่จิต จะเกิดเวทนา สัญญา ยังขาร อย่างไร

เมื่อขาดอายตนะจะรับรู้ทางใด หรือจิตรับรู้ได้เอง

ถ้าเป็นเช่นนั้นพระพุทธเจ้าก็ตรัสสั่งสอนมาผิด

วานท่านชี้แจงให้ความรู้แก่ผู้น้อยด้วยเทอญ
ถามท่านเช่นนั้น

ที่ว่าขณะจิตเดียวเป็นอย่างไร
นานแค่ไหน ใช้เวลาอะไรเทียบ

และจิตที่ว่าเป็นรูปธรรมอย่างไร เป็นต้นว่า เป็นพลังงาน หรือวัตถุ

ถ้าไม่เป็นตัวตนประกอบด้วยอะไร
และเมื่อไร้ร่างกายมีแต่จิต จะเกิดเวทนา สัญญา ยังขาร อย่างไร
เมื่อขาดอายตนะจะรับรู้ทางใด หรือจิตรับรู้ได้เอง

ถ้าเป็นเช่นนั้นพระพุทธเจ้าก็ตรัสสั่งสอนมาผิด

วานท่านชี้แจงให้ความรู้แก่ผู้น้อยด้วยเทอญ

แล้วที่คุณเช่นนั้น คิดเองเออเองว่า ปฏิจจสมุปบาท เป็นแท่ง ไม่เป็นวง เกิดขึ้นในขณะจิตเดียว ตามความเชื่อถือศรัทธาที่มีต่อข้อมูลที่คุณมหาราชันย์ นำเสนอนั้น คุณคิด พิจารณาดีแล้วหรือว่า ถูกต้องตามธรรม

ตามธรรมที่ว่านี้ ไม่ใช่ธรรมตัวหนังสือในคัมภีร์ แต่หมายถึง ธรรม หรือธรรมชาติที่กำลังแสดงอยู่ในกายและจิตขณะปัจจุบันนี้นะครับ

ก็กัดฟันก๊อปมาตรงที่มีปัญหาสัก4-5 บรรทัดก็พอ จะเอามาทั้งหมดทำไมเล่าท่านเช่นนั้น หรือ กลัวตกนรก

สวัสดีคุณ mes

เช่นนั้น ตอบกระทู้คุณ mes ครบแล้วครับ

เร็วจัง
อย่างนี้ถึงเรียกว่าขณะจิตเดียว
ตกลงปฏิจจสมุทบาทไม่เป็นวงจร(ผมเรียกวงจร)
คือเป็นแท่ง มีจุดเกิดจุดดับ
หมายความว่ามีมูลการณ์ว่างั้นเถอะ

ทำความเข้าใจ ว่า เป็นสัจจะ โดยความเป็นเหตุ เป็นปัจจัย ถึงจะเข้าใจว่าเป็นเรื่องของ สังขตธรรมทั้งหลาย
จากนั้นก็จะเข้าใจ เองว่า ตัดตอน ในระหว่างไม่ได้ครับ

ตรงไหนในพระไตรปิฎกบอกว่าตัดตอนไม่ได้

ธรรมเหล่าใดเกิดแต่เหตุ พระตถาคตทรงแสดงเหตุ
แห่งธรรมเหล่านั้น และความดับแห่งธรรมเหล่านั้น
พระมหาสมณะมีปกติทรงสั่งสอนอย่างนี้.

สิ่งใดสิ่งหนึ่งมีความเกิดขึ้นเป็นธรรมดา สิ่งนั้นทั้งมวลมีความดับไปเป็นธรรมดา

อย่างผมรู้แล้วว่า

ความสุขทั้งหลาย
ความทุกขทั้งหลาย
เวทนาทั้งหลาย
เป็นแค่เหตุปัจจัย

ไม่มีสุขจริง ทุกขจริง
ไม่มีอยาก ไม่อยาก
ไม่มีภว
ไม่มีภพ

อย่างนี้ก็ตัดตอนไม่ได้หรอ

จิตเกิดดับ หรือไม่ครับ

ดับเพราะอะไร