ทุกวันนี้ผมก็สวดมนต์บ้างนั่ง สมาธิบ้าง
แต่ไม่ได้ทำทุกวันนะคับ คือทำบ้างไม่ทำบ้าง
คื่อจะนั่งดูลมหายใจบ้าง เพ็งเทียนมาก็เคย พิจารณาสังขารก็เคย เพ็งอวัยวะตามร่างกายก็เคย
แต่จิตก็ไม่สงบคับ บ้างครั้งก้จะสงบ บางครั้งเหมือนจะหลับ
แล้วเราปฏิบัิต้องนั่งหน้าพระไหมคับ ผมนั่งปฏิบัติบนเตียง

รบกวนผู้รู้ช่วยสอนหน่อยนะคับ ผมตั้งใจจะปฏิบัตินะคับ
เพียงแต่ยังไม่รู้จะเริ่มจับจุดตรงไหนดี

ขออนุโมทนาด้วยคับ

ดีครับ ทำดีแล้วครับ
เพราะคุณยังรู้ตัว ว่า

ไม่สงบบ้าง
พอจะสงบ ก็เหมือนจะหลับ

อาการต่างๆ นี่เป็นเรื่องปรกติของคนที่อยากได้สมาธิ ไม่เป็นไรครับ

เช่นนั้น ถามนิดหนึ่งครับว่า
คุณ MarutKo พออธิบายความเข้าใจของคุณเองเกี่ยวกับสมาธิ และคุณเองมีจุดประสงค์ใดในการปฏิบัติธรรมครับ

ก็ไม่ค่อยรู้สักเท่าไหร่คับ ตอนผมบวชผมก็หาอ่านหนังสือหลายเล่มมาก
เลยจับจุดไม่ค่อยถูก ว่าจะทำแบบไหนดี บางตำราก็ว่าให้ดูลมหายใจ
บางตำราก็ ให้ท่องพุธ - โธ ถี่ ก็แบบพิจารณาร่างกายคับ
ก็แบบว่าจะเพ่งตามร่างกายแต่ละส่วน ตั้งแต่หัวจดเท้าว่ามีแต่สิ่งเน่า สิ่งปฏิกูล อะไรทำนองนี้คับ
แต่ที่ทำปัจจุบันก็คือนั่งพุธ-โธ ตามลมหายใจเข้าออกคับ แล้วเรื่องดูจิตเขาดูกันยังไงคับ

ส่วนเรื่องที่จะทำเพื่อไร ขอตอบเพื่อให้พ้นทุกข์คับ ก็อากจะทำไห้ชีวิตดีขึ้นและเสริมบุญบารมีด้วยคับ
ไม่รู้เข้าใจถูกหรือเปล่าคับ
รบกวนด้วยคับ

คุณMarutKO มีความเห็นที่ดีแล้ว ว่าการเจริญจิตตภาวนา เป็นการสร้างเสริมบุญวาสนา เพื่อทำบารมีให้เต็ม ในการที่จะบรรลุธรรมเพื่อให้พ้นจากความทุกข์ ซึ่งเป็นการพัฒนาชีวิตไปในทางที่ถูกที่ดี.

ปัจจุบันนี้ คุณMarutKO มีอัธยาศัยเสพคุ้นกับ อานาปานสติพร้อมกับคำสวดพุท-โธ มากกว่าวิธีอื่น
ซึ่งอุบายนี้ ก็ใช้ได้ดี ที่จะทำมรรค ให้เกิดได้ครับ

ส่วนเรื่องดูจิต ไม่ต้องไปใส่ใจหรอกครับ เป็นความเลื่อนลอยในหลักคำสอนของสาวกในปัจจุบันครับ

เราปฏิบัติธรรม อาศัยพระพุทธวจนะ เป็นหลักในการปฏิบัติครับ

การเจริญจิตตภาวนา ก็คือจิตตสิกขา ก็คือสมาธิภาวนา

จิตตภาวนา ที่คุณMarutKOปราถนา คือการพัฒนาจิตให้ควรแก่การงานในการที่จะพ้นไปจากทุกข์

ในระบบไตรสิกขา อันเป็นธัมมจริยา คือการปฏิบัติธรรมทั้งหมดทั้งสิ้น มี
ศีล สมาธิ ปัญญา
ซึ่งสมาธิ เป็นแดน ระหว่าง ศีล และปัญญา

ทำความเข้าใจก่อนว่า สมาธิ ก็เหมือนกับสนามฝึกอบรม สนามประลอง ที่คุณจะต้องพัฒนากาย พัฒนาจิต และพัฒนาปัญญา

ดังนั้นการพัฒนาจิต หรือจิตตภาวนา จึงไม่ใช่ความสงบนิ่งเหมือน ไม่รู้อะไรเลย
แต่จิตตภาวนา เป็นสนามแห่งการงานของ กาย ของจิต ของปัญญา

คุณMarutKO .. เมื่อวิญญาณเป็นปัจจัยให้เกิดนามรูป และนามรูปเป็นปัจจัยให้เกิดวิญญาณ

คุณMarutKO.. การปฏิบัติธรรม จึงเป็นการเรียนรู้ เข้าใจความจริงในเรื่องนี้ ว่ากายกับจิตมีความสัมพันธ์กันเกื้อกูลกัน และไหลเลื่อนๆ ไปในภพทั้งหลาย

การปฏิบัติจิตตภาวนา ก็เพื่อศึกษาทำความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ เพื่อพัฒนากาย และจิตให้สะอาด
ไม่ได้ปฏิบัติเพื่อแยกรูป ถอดนาม เห็นกาย และจิตแยกออกจากกัน แต่ประการใด

ขอบคุณที่ตอบคับ คือเนื้อๆเลยนะคับ
ผมต้องปฏิบัติแบบเดิมไปก่อนไช่ไหมคับ แล้วถ้าจิตส่ายไปข้างนอกทำไงดีคับ
ขอบคุณคับ
ขออนุโมทนาด้วยคับ

คุณMarutKO..
โปรดศึกษา มหาสติปัฏฐานสูตร และกายคตาสติสูตร อานาปานสติสูตร เป็นหลักเป็นธง ในการปฏิบัติ

วิธีการปฏิบัติ ที่คุณMarutKO... ปฏิบัติอยู่นั้น เป็นการเจริญอานาปานสติ
เพียงแต่เปลี่ยนจากคำว่า ลมหายใจออกยาวก็รู้ว่ายาว ลมหายใจเข้ายาวก็รู้ว่ายาว
เป็นลมหายใจออก พุท ลมหายใจเข้า โธ เท่านั้นเอง

เพราะในคำว่าพุทโธ ที่คุณMarutKO รู้อยู่นั้นไม่ได้ระลึกไปในพุทธคุณ 9 แต่ประการใด
หรือ ในคำว่า พุท-โธ ที่คุณMarutKO ท่องอยู่นั้นก็ไม่ได้ระลึกไปถึงปัญญาอันซ่อนเร้น คือ "โพธิจิต"

ดังนั้น สองประการดังกล่าวให้ตัดทิ้งไป
เหลือแต่ กายานุปัสสนา อันอาศัย ลมหายใจเข้าลมหายใจออก เป็นอารมณ์

ซึ่งในกายคตาสติ มีวิธีการพิจารณากายในกายหลักๆกล่าวอย่างกว้างขวางไว้ 10 วิธี
ซึ่งเป็นการพัฒนากาย พัฒนาศีล เพื่อความเป็นอยู่อันผาสุขของผู้ปฏิบัติธรรมเอง และการอยู่ร่วมกับสังคมรอบข้าง เพื่อความละวางจากกามสัญญากันเกี่ยวกับ รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส อันเกิดจากกายเนื่องด้วยกาย

ครูอาจารย์จะเห็นความเหมาะสมของแต่ละคน และให้เจริญกายานุปัสสนา จากบรรพใดก็ได้ไม่จำกัดว่าจะต้องเริ่มบรรพไหนก่อน.

คุณMarutKO
เพราะคุณMarutKO ทานน้ำมาแยะ เนื้อไม่มีครับ ต้องใส่เนื้อให้ก่อนครับ ถึงจะได้น้ำซุปรสเข้มข้นครับ
คุณMarutKO จะปฏิบัติโดยไม่มีความรู้พื้นฐานอันจำเป็น ย่อมไม่เข้าใจความหมายว่า จิตส่ายกับจิตคิด

ผูกจิตด้วยอุบาย ไม่ให้ส่าย แต่จิตก็จะคิด ^ ^

วางสิ่งอื่นให้หมด ตำราหลวงปู่หลวงตาทั้งหลายให้หมด
เอาคำสอนพระพุทธองค์ เป็นหลัก
ไม่ต้องคิดเพิ่มเติม
ผูกจิต เข้ากับลมหายใจ เข้าออก ในส่วนสีแดงที่เน้นไว้ให้สนิทใจเสียก่อน

การผูกจิต เข้ากับลมหายใจ ในระดับนี้ คือ
ทำความระลึกและรู้สึก เพียงว่า ลมหายใจเข้า ลมหายใจออก นะครับ รู้มัน ซี่ๆ รู้เฉยๆ ไม่เครียดไม่เกร็ง
รู้สบายๆ ให้ได้ ว่าลมเข้า ลมออก เท่านั้น ตรงนี้เป็นระเพียงระดับของเน้นสีแดง

ขอบคุณ คุณ เช่นนั้นมากๆเลยคับ ผมจะศึกษาตามที่บอกไว้คับ

สวัสดีครับคุณ MarutKO
คุณก็มีประสบการณ์มาไม่น้อย แต่ ความรู้ที่ได้รับยังไม่ตรงช่องทางที่พระพุทธเจ้าทรงสอนดี จึงทำให้กวัดแกว่งและไขว้เขว ณ เวลานี้ คุณต้องการกัลยาณมิตรมากๆ

คุณจั่วหัวเรื่องอยากรู้วิธีนั่งสมาธิ วัตถุประสงค์แรกของคุณนี้ก็ไม่ค่อยตรงกับ ที่พระพุทธเจ้าทรงมีพระประสงค์จะสอนชาวโลกแล้วครับ

สมาธิ ความนิ่งของจิต เป็นวิทยาการที่ บรรดาฤาษี พราหมณ์ นิคฤนธ์ ทั้งหลายเขานิยมทำและชำนาญกัน

พระประสงค์ของพระพุทธบิดานั้น ทรงต้องการให้ ชาวโลก รู้จักวิธีถอนความเห็นผิด อันเป็นต้นเหตุของทุกข์ ความไม่สงบ ความเวียนว่าย ตาย เกิด ทั้งปวง

คุณMarutKO มีกล่าวไว้หน่อยว่า จะปฏิบัติธรรมเพื่อความพ้นทุกข์ ดังนั้น ณ จุดเริ่มต้น บนทางแยกหลายแพร่งในใจคุณนี้ พึงศึกษาภาคปริยัติให้ดี ให้ได้ความรู้ที่ถูกต้องตรงตามคำสอนดั้งเดิมขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งคุณไม่ต้องเอามาหมดทั้ง 84,000 พระธรรมขันธ์ แต่ให้รู้จักใช้สติ ปัญญา สังเกต ศึกษาค้นคว้าจับเอาประเด็นหลักของคำสอนของพระพุทธเจ้าออกมาให้ได้

เบื้องต้นขอแนะนำให้คุณMarutKO ไปศึกษา และวิเคราะห์ พระสูตรและบทสวดเพียง 6 - 7 บทก่อนดังนี้
1.ธัมมจักกัปปวัตนสูตร
2.อนัตตลักขณสูตร
3.ภัทเทกรัตคาถา
4.อานาปานสติสูตร
5.สติปัฏฐานสูตร
6.โอวาทปาติโมกข์
7.อริยมรรคมีองค์ 8
วิเคราห์ จับประเด็น ออกมาให้ได้ ว่า
1.พระพุทธเจ้าทรงค้นพบอะไร แล้วทรงนำอะไรมาสอน
2.ทำไมพระองค์จึงทรงสอนเรื่องอริยสัจ 4 ในวันแรก และเรื่องอนัตตา ในวันที่ 2 ของการประกาศธรรม
3.ปัจจุบันธรรม หรือปัจจุบันอารมณ์ มีความสำคัญ มากน้อยเพียงใดในคำสอนของพระพุทธองค์
4.อานาปานสติสูตร เป็นคำสอน สมถะผสมวิปัสสนา จริงหรือไม่ ที่สอนกันอยู่ทุกวันนี้ไม่เต็ม ไม่ครบองค์ของอานาปานสติสูตร จริงหรือไม่
5.โอวาทปาติโมกข์ เป็นหลักการ และสรุปขั้นตอนการศึกษาและปฏิบัติธรรม จากต้นถึงปลายสุด
6.มีแต่สติปัฏฐานสูตรเท่านั้นหรือที่เป็นทางหลุดพ้น
7.มรรค 8 มีนัยยะที่ลึกซึ้งอะไรซ่อนอยู่ ทำไมจึงไม่ค่อยมีคนสอนวิธีเจริญมรรค 8 มีแต่ผู้สอนเรื่องสติปัฏฐาน 4

ทั้งหลายเหล่านี้ เป็นการผูกเงื่อนและปริศนาให้คุณ MarutKO ไปคันหา พิสูจน์ความจริงด้วยตนเองนะครับ รับรองเข้าถูกช่องทางตามพุทธประสงค์แน่นอนครับ

ขอให้เจริญในธรรมยิ่งๆขึ้นไปทุกๆคนครับ

ขอบคุณคุณอนัตตาธรรม มากๆคับ และทุกๆท่านที่มาตอบ
ผมจะไปศึกษาดูคับ ผมเพิ่งจะเป็นสมาชิกของที่นี่นะคับ
ได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นแบบนี้ ทำให้มีกำลังใจมากมายคับ

อารัมณูปณิชฌาน เป็นวิทยาการที่ บรรดาฤาษี นิครนธ์ทั้งหลายนิยมทำ และชำนาญกัน

สมาธิ ความตั้งมั่นของจิต ไม่นิ่งครับ

อารัมณูปณิชฌานนำ ลักขณูปนิชฌาน อย่างนี้ สมถะนำวิปัสสนา
ลักขณูปนิชฌาน นำอารัมณูปนิชฌาน อย่างนี้ วิปัสสนานำสมถะ
อามรัมณูปณิชฌาน และลักขณูปนิชฌาน ไปพร้อมๆกัน อย่างนี้เรียกสมถะวิปัสสนาคู่เคียงกันไป

อานาปานสติ สามารถเลือกเจริญได้ทุกรูปแบบครับ ตามแต่อัธยาศัย