แต่ปัจจบันปฏิบัติผิดกันไปงดทางกาย และวาจาเท่านั้น แต่ใจไม่ได้งดก็ยังมีความต้องการอยู่ ไปถือศีล กินเจ ถือแล้วก็วาง เป็นต้น

งั๊น ฝนตกน้ำไหลก็ให้มันไหลไปสิ่
มามัวทำเขื่อนกันน้ำกันทำไม มันปฏิบัติผิด ปฏิบัติถูก ต้องทำใจ

ทำเป็นกั้นและก็กั้นไม่ได้ ก็ทำเป็นปล่อย เป็นต้น

ปฏิบัติให้ถูกต้องไปทุบเขื่อนทิ้งให้หมด แล้วหันมาทำที่ใจ
น้ำไหลเกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป

คำสอนของพระพุทธองค์เอาไว้สอนคนไม่มีปัญญาในการดับทุกข์
หากผู้ใดละอายต่อการทำบาปก็แสดงว่าดับทุกข์ได้ละดับหนึ่งแล้ว แต่ไม่ทั้งหมด หรือไม่ถูกวิธี

ที่เรากินสุราก็เพราะความพอใจ (โลภ) สนองความสุขภายใน เราต้องไปดับที่เหตุของการดื่มสุรา การดื่มสุรา คือส่วนของผล)
ความพอใจ (เหตุ) > การดื่มสุรา (ผล) แล้วก็จะมีผลที่ตามมาของการเมาด้วย

ให้เราไปดับที่เหตุ ดับความต้องการของเราเอง ไม่ใช่ให้เราไปดับที่ผลของการดื่มสุรา ผลของการดื่มสุราคือ ความเมา ผลตามมา คือ ทะเลาะวิวาทกัน ฆ่ากัน ภาพไม่ดีจากการเมา ความโกรธจากการเมา
เป็นต้น เราต้องดับความพอใจทางกาย วาจา ใจ ห้ามละทางใดทางหนึ่ง
การไม่ดื่มสุรา คือการละทางกายเท่านั้น

* ผู้ปฎิบัติย่อมรู้เอง *
ไม่เที่ยง เกิดดับ

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! เพราะอาศัยตาด้วย, รูปทั้งหลายด้วย,
จึงเกิดจักขุวิญญาณ; การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการ (ตา+รูป+จักขุ-
วิญญาณ) นั่นคือ ผัสสะ; เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย จึงมีเวทนา;
บุคคลเสวยซึ่งเวทนาใด, ย่อมรู้สึกซึ่งเวทนานั้น;
บุคคลรู้สึกซึ่งเวทนาใด, ย่อมมีวิตกอยู่กะเวทนานั้น;
บุคคลมีวิตกอยู่กะเวทนาใด, ย่อมประพฤติซึ่งความเนิ่นช้าอยู่กะเวทนานั้น๑
บุคคลประพฤติซึ่งความเนิ่นช้าอยู่กะเวทนาใด, สัญญา(ความมั่นหมาย)
ชนิดต่าง ๆ อันเป็นเครื่องทำความเนิ่นช้า ย่อมกลุ้มรุมซึ่งบุรุษนั้น, โดยมีเวทนานั้น
เป็นเหตุ, เป็นไปในรูปทั้งหลาย อันพึงรู้แจ้งได้ด้วยตา, ทั้งที่เป็นอดีต อนาคต
และปัจจุบัน.

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! เพราะอาศัยหูด้วย, ...ฯลฯ...๑ และปัจจุบัน.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! เพราะอาศัยจมูกด้วย, ...ฯลฯ... และปัจจุบัน.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! เพราะอาศัยลิ้นด้วย, ...ฯลฯ... และปัจจุบัน.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! เพราะอาศัยกายด้วย, ...ฯลฯ... และปัจจุบัน.

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! เพราะอาศัยใจด้วย, ธัมมารมณ์ทั้งหลายด้วย,
จึงเกิดมโนวิญญาณ; การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการ (ใจ+ธัมมารมณ์
+มโนวิญญาณ) นั่นคือ ผัสสะ; เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย จึงมีเวทนา;
บุคคลเสวยซึ่งเวทนาใด, ย่อมรู้สึกซึ่งเวทนานั้น;
บุคคลรู้สึกซึ่งเวทนาใด, ย่อมมีวิตกอยู่กะเวทนานั้น;
บุคคลมีวิตกอยู่กะเวทนาใด, ย่อมประพฤติซึ่งความเนิ่นช้าอยู่กะเวทนานั้น;
บุคคลประพฤติซึ่งความเนิ่นช้าอยู่กะเวทนาใด, สัญญา(ความมั่นหมาย)
ชนิดต่าง ๆ อันเป็นเครื่องทำความเนิ่นช้า ย่อมกลุ้มรุมซึ่งบุรุษนั้น, โดยมีเวทนานั้น
เป็นเหตุ, เป็นไปในธัมมารมณ์ทั้งหลาย อันพึงรู้แจ้งได้ด้วยใจ, ทั้งที่เป็นอดีต
อนาคต และปัจจุบัน.

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อตามีอยู่, เมื่อรูปมีอยู่,
เมื่อจักขุวิญญาณมีอยู่; เขาก็จักบัญญัติซึ่ง ผัสสบัญญัติ ๑ : ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้;
เมื่อการบัญญัติซึ่งผัสสะมีอยู่ เขาก็จักบัญญัติซึ่งเวทนาบัญญัติ : ข้อนี้เป็นฐานะ
ที่มีได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งเวทนามีอยู่ เขาก็จักบัญญัติซึ่งสัญญาบัญญัติ : ข้อนี้
เป็นฐานะที่มีได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งสัญญามีอยู่ เขาก็จักบัญญัติซึ่งวิตกบัญญัติ :
ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งวิตกมีอยู่ เขาก็จักบัญญัติซึ่ง ปปัญจสัญญา-
สังขาสมุทาจรณบัญญัติ ๒ :ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้.

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อหูมีอยู่, เมื่อเสียงมีอยู่,
เมื่อโสตวิญญาณมีอยู่; เขาก็จักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ ...ฯลฯ...ฯลฯ...๓ข้อนี้เป็น
ฐานะที่มีได้.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย| บุรุษนั้นหนอ เมื่อจมูกมีอยู่, เมื่อกลิ่น
มีอยู่, เมื่อฆานวิญญาณมีอยู่; เขาก็จักบัญญัติซึ่งสัมผัสสบัญญัติ...ฯลฯ...ฯลฯ...
ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย| บุรุษนั้นหนอ เมื่อลิ้นมีอยู่, เมื่อรสมีอยู่,
เมื่อชิวหาวิญญาณมีอยู่; เขาก็จักบัญญัติซึ่งสัมผัสสบัญญัติ...ฯลฯ...ฯลฯ... ข้อนี้
เป็นฐานะที่มีได้
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อกายมีอยู่, เมื่อโผฏ-
ฐัพพะมีอยู่, เมื่อกายวิญญาณมีอยู่; เขาก็จักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ...ฯลฯ...
ฯลฯ...ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้.

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อใจมีอยู่, เมื่อธัมมารมณ์
มีอยู่, เมื่อมโนวิญญาณมีอยู่; เขาก็จักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ : ข้อนี้เป็นฐานะ
ที่มีได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งผัสสะมีอยู่ เขาก็จักบัญญัติซึ่งเวทนาบัญญัติ : ข้อนี้
เป็นฐานะที่มีได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งเวทนามีอยู่ เขาก็จักบัญญัติซึ่งสัญญาบัญญัติ :
ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งสัญญามีอยู่ เขาก็จักบัญญัติซึ่งวิตก-
บัญญัติ : ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งวิตกมีอยู่ เขาก็จักบัญญัติ
ซึ่ง ปปัญจสัญญาสังขาสมุทาจรณบัญญัติ : ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้.

---- (ปฎิปกขนัย) ----

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อตาไม่มีอยู่, เมื่อรูป
ไม่มีอยู่, เมื่อจักขุวิญญาณไม่มีอยู่; เขาจักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ : ข้อนี้เป็น
ฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งผัสสะไม่มีอยู่ เขาจักบัญญัติซึ่งเวทนาบัญญัติ :
ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งเวทนาไม่มีอยู่ เขาจักบัญญัติซึ่ง
สัญญาบัญญัติ: ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งสัญญาไม่มีอยู่ เขา
จักบัญญัติซึ่งวิตกบัญญัติ : ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการบัญญัติซึ่งวิตกไม่มี
อยู่ เขาจักบัญญัติซึ่งปปัญจสัญญาสังขาสมุทาจรณบัญญัติ :ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้.

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อหูไม่มีอยู่, เมื่อเสียง
ไม่มีอยู่, เมื่อโสตวิญ ญ าณ ไม่มีอยู่; เขาจักบัญ ญัติซึ่งผัสสบัญ ญัติ ...ฯลฯ
...ฯลฯ... ๑ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อจมูกไม่มีอยู่, เมื่อกลิ่น
ไม่มีอยู่, เมื่อฆาน- วิญญาณไม่มีอยู่; เขาจักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ ...ฯลฯ
...ฯลฯ... ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อลิ้นไม่มีอยู่, เมื่อรส
ไม่มีอยู่, เมื่อชิวหาวิญญาณไม่มีอยู่; เขาจักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ ...ฯลฯ ...
ฯลฯ... ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้.
ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อกายไม่มีอยู่, เมื่อ
โผฏฐัพพะไม่มีอยู่, เมื่อกายวิญญาณไม่มีอยู่; เขาจักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ
...ฯลฯ...ฯลฯ... ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้.

ดูก่อนท่านผู้มีอายุทั้งหลาย! บุรุษนั้นหนอ เมื่อใจไม่มีอยู่, เมื่อ
ธัมมารมณ์ไม่มีอยู่, เมื่อมโนวิญญาณไม่มีอยู่; เขาจักบัญญัติซึ่งผัสสบัญญัติ :
ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการบัญ ญัติซึ่งผัสสะไม่มีอยู่ เขาจักบัญ ญัติซึ่ง
เวทนาบัญ ญัติ :ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการบัญ ญัติซึ่งเวทนาไม่มีอยู่
เขาจักบัญญัติซึ่งสัญญาบัญญัติ : ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการบัญญัติซึ่ง
สัญญาไม่มีอยู่เขาจักบัญญัติซึ่งวิตกบัญญัติ : ข้อนี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้; เมื่อการ
บัญญัติซึ่งวิตกไม่มีอยู่เขาจักบัญญัติซึ่งปปัญจสัญญาสังขาสมุทาจรณบัญญัติ : ข้อ
นี้เป็นฐานะที่มีไม่ได้.