คุณขณะจิต--อ่านเวบที่ส่งมาให้แล้วค่ะ เราสงสัยเพิ่มอีกว่า
1.ในของจริงแท้ดั้งเดิมจากพระไตรปิฎก ความเป็นอนัตตานี้คือ เราไม่มีตัวตนจริงๆ(แบบ ทฤษฎีของศาสตร์จารย์อะไรซักอย่างของ Oxford ที่บอกว่าเราอาจจะอยู่ใน computer simulation) หรือให้เราคิดว่า ไม่มีตัวตน(คือมีตัวตนชั่วคราวเฉยๆเลยให้คิดว่าไม่มีตัวตนไปเลย) เพื่อจะได้พ้นทุกข์คะ

2.การที่คิดได้ว่า เราไม่มีตัวตน ในอีกแง่หนึ่ง มันไม่ทำให้เราเพี้ยนหรอคะ ถ้าเราคิดว่าไม่มีตัวตน เราจะไม่อยากอะไรซักอย่าง ถ้าไม่ได้ไปบวช คนในสังคมก็ดูถูกว่าเราไม่มีความพยายาม(ที่จะรวย จะได้เลื่อนตำแหน่ง เป็นต้น)

คุณ din คะ จิตว่างนี่ ทำตอนนั่งสมาธิอย่างเดียวรึเปล่าคะ หรือให้ทำตลอดเวลา ตามความเข้าใจของเรา เราทำจิตว่างตลอดเวลาไม่ได้ เพราะถ้าเราไม่คิดปรุงแต่งเลย เราจะทำงานไม่ได้ เช่น จะคุยกับลูกค้าก็ต้องดูท่าทีว่าเค้าคิดอย่างไร จะต่อรองราคา อะไรประมาณนี้ค่ะ อย่างนี้ถูกต้องไหมคะ

คุณ govit2552 ขอบคุณสำหรับนิทานนะคะ คือกรรมที่จะได้รับในชาตินี้ เราเข้าใจค่ะ แต่ในชาติต่อไป ที่ไม่มีความทรงจำของเราอยู่ ตัวเราในชาติหน้าก็ไม่รู้ว่าตัวเองถูกลงโทษหรือรับกรรมเพราะเหตุใด ประมาณนี้น่ะค่ะ แต่ตรงนี้เข้าใจแล้วว่าคิดไปก็ไม่มีประโชน์ค่ะ

คุณ student วิปัสสนาแล้วหรอคะ เราพึ่งรู้ว่าวิปัสสนาแปลว่าเห็นความจริง หมายความว่าไม่ต้องศึกษาอะไรทั้งนั้น นั่งวิปัสสนาก็จะได้พบคำตอบของความเป็นจริงทุกอย่างเลยหรอคะ ไม่ทราบคุณ student มีประสบการณ์ที่พอจะเล่าให้ฟังได้ไหมคะ

ตัวเราขณะนี้กับตัวเราเมื่อวินาทีก่อน เป็นคนละคนกัน เนื่องจากจิตเกิดดับตลอดเวลา

ไม่ทราบหลักการนี้ เป็นพุทธศาสนาจริงๆรึเปล่าคะ

ถ้าเป็นจริงเราจะสงสัยมากว่า ทำไมเราต้องห่วงว่าชาติหน้าจะตกนรกหรือลำบาก ก็มันไม่ใช่ตัวเราแล้ว แถมไม่มีความทรงจำของเราอีกต่างหาก แค่มีข้อมูลร่วมกันเฉยๆ

ขอบคุณทุกความเห็นค่ะ

คุณขณะจิต--อ่านเวบที่ส่งมาให้แล้วค่ะ เราสงสัยเพิ่มอีกว่า
1.ในของจริงแท้ดั้งเดิมจากพระไตรปิฎก ความเป็นอนัตตานี้คือ เราไม่มีตัวตนจริงๆ(แบบ ทฤษฎีของศาสตร์จารย์อะไรซักอย่างของ Oxford ที่บอกว่าเราอาจจะอยู่ใน computer simulation) หรือให้เราคิดว่า ไม่มีตัวตน(คือมีตัวตนชั่วคราวเฉยๆเลยให้คิดว่าไม่มีตัวตนไปเลย) เพื่อจะได้พ้นทุกข์คะ

2.การที่คิดได้ว่า เราไม่มีตัวตน ในอีกแง่หนึ่ง มันไม่ทำให้เราเพี้ยนหรอคะ ถ้าเราคิดว่าไม่มีตัวตน เราจะไม่อยากอะไรซักอย่าง ถ้าไม่ได้ไปบวช คนในสังคมก็ดูถูกว่าเราไม่มีความพยายาม(ที่จะรวย จะได้เลื่อนตำแหน่ง เป็นต้น)

คุณ din คะ จิตว่างนี่ ทำตอนนั่งสมาธิอย่างเดียวรึเปล่าคะ หรือให้ทำตลอดเวลา ตามความเข้าใจของเรา เราทำจิตว่างตลอดเวลาไม่ได้ เพราะถ้าเราไม่คิดปรุงแต่งเลย เราจะทำงานไม่ได้ เช่น จะคุยกับลูกค้าก็ต้องดูท่าทีว่าเค้าคิดอย่างไร จะต่อรองราคา อะไรประมาณนี้ค่ะ อย่างนี้ถูกต้องไหมคะ

คุณ govit2552 ขอบคุณสำหรับนิทานนะคะ คือกรรมที่จะได้รับในชาตินี้ เราเข้าใจค่ะ แต่ในชาติต่อไป ที่ไม่มีความทรงจำของเราอยู่ ตัวเราในชาติหน้าก็ไม่รู้ว่าตัวเองถูกลงโทษหรือรับกรรมเพราะเหตุใด ประมาณนี้น่ะค่ะ แต่ตรงนี้เข้าใจแล้วว่าคิดไปก็ไม่มีประโชน์ค่ะ

คุณ student วิปัสสนาแล้วหรอคะ เราพึ่งรู้ว่าวิปัสสนาแปลว่าเห็นความจริง หมายความว่าไม่ต้องศึกษาอะไรทั้งนั้น นั่งวิปัสสนาก็จะได้พบคำตอบของความเป็นจริงทุกอย่างเลยหรอคะ ไม่ทราบคุณ student มีประสบการณ์ที่พอจะเล่าให้ฟังได้ไหมคะ

คุณโสกะเละตั้งแต่อ้าปากแล้วล่ะครับ มันมีเยี่ยงอย่างที่ไหน ดันบอกว่าชีวิตตายแล้ว
เกิดใหม่ทุกวินาที เลอเทอะครับ ความจริงมันคือ....สังขารหรือนามกายครับ ที่เกิดดับ

:b16:

น่าสงสารคุณโฮฮับที่คงจะอีกนานที่จะเข้าใจสิ่งที่ละ เอียดอ่อนมากเช่นนี้

[๒๓๑] "ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปุถุชนผู้มิได้สดับ จะพึงเข้าไปยึดถือเอา
ร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูต ๔ นี้ โดยความเป็นตน ยังชอบกว่า แต่จะ
เข้าไปยึดถือเอาจิตโดยความเป็นตนหาชอบไม่ ข้อนั้นเพราะเหตุไร เพราะร่างกาย
อันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ เมื่อดำรงอยู่ ปีหนึ่งบ้าง สองปีบ้าง สามปี
บ้าง สี่ปีบ้าง ห้าปีบ้าง สิบปีบ้าง ยี่สิบปีบ้าง สามสิบปีบ้าง สี่สิบปีบ้าง ห้าสิบปี
บ้าง ร้อยปีบ้าง ยิ่งกว่าร้อยปีบ้าง ย่อมปรากฏ แต่ว่าตถาคตเรียกร่างกายอันเป็น
ที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง จิตเป็นต้นนั้น
ดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ในกลางคืนและกลางวัน ฯ"


http://84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php ... 519&Z=2566

:b12:
สังเกตตรงท่อนนี้ให้ดีนะครับคุณโฮฮับ

ตถาคตเรียกร่างกายอันเป็น
ที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง จิตเป็นต้นนั้น
ดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ในกลางคืนและกลางวัน ฯ"

กับความเห็นไม่ได้ความแบบนี้ คิดนานมั้ยครับ
พูโถ่! ครูบาอาจารย์บัญญัติคำว่า"ชีวิต"ขึ้นมา ก็ได้ให้ความหมายไว้ว่า
ชีวิตคือรูปกับนาม รูปก็คือธาตุสี่ นามก็คือจิตหรือมโน...ฯลฯ
และครูบาอาจารย์ยังได้อธิบายในรายละเอียดว่า...
จิตที่ว่ามีลักษณะเกิดดับตลอดเวลาเป็นสันตติ

ดูตรงคำว่า "เกิดดับตลอดเวลา" ให้ดีๆนะครับลุงโฮ กับคำว่า "ตายแล้วเกิดใหม่ทุกวินาฑี"
สองคำนี้มีความหมายเป็นอันเดียวกัน

แล้วคุณโฮก็รู้แต่จะไปอ้างพระสูตรโดยไม่เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งในพระสูตร ไม่เคยรู้ซึ้งถึงความหมายที่แท้จริงของสภาวธรรมที่เกิดขึ้นในกายใจทุกวินาฑี เพราะย่อหย่อนการปฏิบัติจริงไม่สัมผัสของจริงแล้วคุณโฮจะไปรู้ซึ้งในเรื่องที่ละเอียดอ่อนเช่นนี้ได้อย่างไร

เก่งเรื่องทฤษฎีอย่างนี้ลองไปค้นหลักฐานในอภิธรรมมาเล่าสู่กันฟัง ในเรื่องของการเกิดดับของจิตดูบ้างอาจได้พบอะไรดีๆที่คุณโฮยังไม่รู้บ้างนะครับ