ปัญญา คือ ปัญญินทรีย์เจตสิก


http://www.84000.org/tipitaka/dic/d_item.php?i=355

มีเหตุผลกั๊บ

เพราะสภาวธรรม ที่เรียกว่าปัญญา แปรปรวน ด้วยเหตุจากรูปขันธ์แปรปรวนเพราะเกิดพยาธิสภาพ
จึงเห็นปัญญาเป็นอนัตตา ก็ได้ครับ

อนัตตาเป็น สังขตะ หรืออสังขตะ โฮฮับ

อะไรๆที่มีเกิด มีดับ

เกิดดับตามเหตุปัจจัย ไม่เกิดดับตามใจ

ก็เป็นอนัตตาทั้งนั้นละครับ

ปัญญาอยากให้เกิดก็ไม่เกิด ต้องไปสร้างเหตุให้เขาเกิด เกิดแล้วอยากให้ดับก็ไม่ดับ ต้องรอหมดเหตุเขาจึงดับ

ดังนั้นปัญญาก็เป็นอนัตตา

พยาธิสภาพไม่ได้ทำให้รูปขันธ์แปรปวน รูปขันธ์แปรปวน
ตามเหตุสามัญลักษณ์ของสังขาร

พยาธิสภาพมีผลต่อรูป(กาย)ไม่ใช่รูปขันธ์
รูปขันธ์เป็นลักษณะแปรปวน แต่รูป(กาย) เป็นลักษณะ...อาพาท

รูปขันธ์เป็น......สังขตะ
รูป(กายธาตุสี่)เป็น... อสังขตะ

พูดธรรมกลับหัวกลับหาง แบบนี้แสดงให้รู้ว่า ไม่รู้ไม่เข้าใจเรื่อง...เหตุปัจจัย
ไม่รู้การเกิดของสภาวะธรรมและผลของสภาวะธรรม

ที่ถูกมันต้องเป็นแบบนี้.....สังขตะเป็นอนัตตา
อสังขตะเป็นอนัตตา

พูดภาษาง่ายๆให้ฟัง สังขตะก็คือ การเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป อาการสามนี้
เป็นผลให้เกิด ลักษณะของธรรม อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา
ธรรมบทนี้ การเกิดขึ้น ตั้งอยู่และดับไป ทำให้เกิด..อนัตตา (จำลักษณะของธรรมให้ดี)

ส่วนอสังขตะก็คือ ไม่มีการเกิด ไม่มีการดับ ถ้ามันตั้งอยู่ก็ไม่แปรปวน
ดูให้ดีอาการทั้งสามหรือเหตุของ สังขตตะและอสังขตะแตกต่างกันสิ้นเชิง
ผลของสภาวะธรรมทั้งสองจะเหมือนกันได้อย่างไร

ความหมายอีกอย่างของอนัตตา
อนัตตาของสังขตะ คือความแปรปวน
อนัตตาของอสังขตะ คือความไม่แปรปวน
ความหมายมันแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง
ดังนั้นจะมาบอกว่า สังขตะเป็นอนัตตาอย่างเดียวไม่ได้
ต้องมี อนิจจัง ทุกขังด้วย เข้าใจมั้ย

บทว่า อนิจฺจา ความว่า เพราะอรรถว่ามีแล้วไม่มี.

บทว่า อนิจฺจา ความว่า ชื่อว่า อนิจฺจา ด้วยอรรถว่า เป็นแล้วกลับไม่เป็น.

บทว่า อนิจฺจ? ได้แก่ชื่อว่าไม่เที่ยง โดยอาการที่มีแล้วก็ไม่มี.

อีกนัยหนึ่ง ชื่อว่าไม่เที่ยง ด้วยเหตุแม้เหล่านี้ คือ

เพราะมีความเกิดขึ้นและความเสื่อมไป.

เพราะเป็นของเป็นไปอยู่ชั่วคราว

เพราะมีความแปรปรวนเป็นที่สุด

เพราะปฏิเสธความเที่ยง.

บทว่า ทุกฺขา ความว่า เพราะอรรถว่า เบียดเบียน.

บทว่า ทุกฺขา ความว่า ชื่อว่าทุกข์ด้วยอรรถว่า บีบคั้นเสมอ

บทว่า ทุกฺข? ได้แก่ ชื่อว่าทุกข์ด้วยเหตุ ๔ ประการ คือ

ด้วยอรรถว่า ทนได้ยาก

ด้วยอรรถว่า เป็นวัตถุที่ตั้งแห่งความทนได้ยาก.

ด้วยอรรถว่า บีบคั้นสัตว์ ด้วยการปฏิเสธความสุข.

บทว่า สพฺเพ ธมฺมา ความว่า ท่านกล่าวทำแม้พระนิพพานไว้ภายใน.

บทว่า อนตฺตา ความว่า เพราะอรรถว่า ไม่เป็นไปในอำนาจ.

ชื่อว่า อนตฺตา เพราะอรรถว่า ไม่เป็นไปตามอำนาจ.

ไร้คำตอบจากโฮฮับอีกเช่นเคย
อาจจะถามยากไป
ถามง่ายลงมาอีก นะโฮฮับ
อนัตตา เป็นสภาวะธรรม หรือไม่....

เอาคำถามที่มันไม่มีคำตอบมาถาม แล้วจะมาเอาคำตอบ อุตสาห์อธิบายให้ฟังว่า
มันผิดหลักเหตุปัจจัย สังขตะหรืออสังขตะ มันเป็นเหตุ มันเกิดก่อน
อนัตตามันเป็นผล มันเกิดที่หลัง ....ดันมาถามผลไปหาเหตุ

จะสอนให้ถ้าจะถามมันต้องถามแบบนี้...สังขตะเป็นอนัตตาหรือไม่
หรืออสังขตะเป็นอนัตตาหรือไม่

แล้วที่ถามว่า อนัตตาเป็นสภาวะธรรมหรือไม่ ก็ขอตอบดังนี้
อนัตตาของปรมัตถ์สัจจะเป็นสภาวะธรรม
อนัตตาของสมมุติสัจจะไม่ใช่สภาวะธรรม

ไม่ได้ถามว่า อนัตตา ของสัจจะไหน
อ่านดีๆ
ถามใหม่

อนัตตา เป็นสภาวะธรรมหรือไม่? โฮฮับ

ก็รู้อยู่แล้วว่าไม่เข้าใจคำตอบ เพราะถามในสิ่งที่ตัวเองก็ไม่เข้า
ผลก็ย่ำอยู่กับที่ไม่ได้ไปไหนเลย

ชัดๆน่ะ อนัตตาเป็นสภาวะธรรมและไม่เป็นสภาวะธรรม

เอางี้ผมถามเช่นนั้นดีกว่าว่า เช่นนั้นเข้าใจเรื่องสภาวะธรรมหรือเปล่า
เช่นนั้นเข้าใจว่า สภาวะธรรมคืออะไร

...ปัญญาเป็นนามธรรมของจิตชนิดหนึ่งด้านสว่างใช้ดับอวิชชาที่เป็นนามธรรมของจิตด้านมืด...
...ปัญญาคือความรู้ดับอวิชชาคือความรู้ดับความไม่รู้คือจิตเกิดความรู้แจ้งความจริงดับจิตที่มืดบอด...
...นิพพานดิบคือจิตที่ดำรงสติปัญญารู้แจ้งสภาวธรรมผ่านอายตนะหกโดยไม่ถูกหลอกด้วยหมดอวิชชา...
...ขณะดำรงภพชาติ...กายรับสุข-ทุกข์ไปตามสภาพดิน ฟ้า อากาศโดยที่จิตไม่รับสุข-ทุกข์ไปตามกาย...
...จิตดำรงสภาวะของปัญญาคือรู้แจ้งโลกทั้งระดับโลกียะและโลกุตตระตามความเป็นจริงตามสมมุติและวิมุติ...
...เมื่อดับขันธ์ กายแตกสลายลงสู่ธาตุสี่ ดิน น้ำ ลม ไฟ ส่วนจิตเข้าสู่สภาวะนิพพานสุกดำรงปัญญาล้วน...
...ข้าพเจ้าคิดว่าปัญญาเป็นพลังจิตที่ค่อยสะสมความรู้เพื่อให้เข้าใจความจริงของพระธรรม...
...และเมื่อเข้าถึงนิพพานแสดงว่าเป็นพลังงานปัญญาที่สูงสุดที่แทงทะลุตลอดสภาวะธรรมตามจริง...
...ทั้งที่เป็นอัตตาและอนัตตา...ข้าพเจ้าว่าไม่สูญหายไปไหนและเป็นพลังงานรูปหนึ่งไร้ตัวตนในจักรวาล...

เมื่อโฮฮับ ยอมรับว่า อนัตตา เป็นสภาวะธรรม และไม่เป็นสภาวธรรม

ก่อนจะลงลึกลงไปอีก

ถาม โฮฮับ ว่า นิพพาน เป็นสภาวะธรรม หรือไม่?????

นิพพานมีทั้งที่เป็นสภาวะธรรมและไม่เป็นสภาวะธรรม นี้คือคำตอบของผม



ถามเช่นนั้น เพื่อไม่ให้เสียเวลาการอธิบายความ เช่นนั้นเข้าใจว่า
สภาวะธรรมคืออะไร กรุณาให้ความร่วมมือหน่อย
การสนทนาธรรมจะได้เป็นไปในแนวทางเดียวกัน
คือผมกลัวว่า พูดความให้ฟังยาวๆจะลงท้ายที่ไปไหนมาสามวาสองศอก