คุณนี่ไม่มีสมาธิในการพูดเลยครับ จะให้ผมไปดูคำแปล
ถ้าผมดูผมก็ต้องเข้าใจไปตามทิฐิของผม มันเป็นหน้าที่ของคุณ ที่จะต้องบอกกล่าวว่า
บาลีที่คุณเอามาอ้างหมายถึงอะไร ไม่ใช่มาวางแหม่ะจินตนาการเองหมด แล้วมาบังคับให้ผม
เห็นคล้อยไปตามคุณ สติคุณยังดีอยู่หรือเปล่าครับ

.....คุณโสกะ คุณไม่มีสติในการพิจารณาธรรมเลยครับ หลักการง่ายๆแค่นี้คุณยังไม่รู้ไม่เข้าใจ
คุณโสกะครับคุณรู้หรือเปล่าว่า.....คุณก็ตะเภาเดียวกับอเมชิ่ง(พี่หื่น) ขานั้นชอบอ้าง"พุทธวจน"
แต่่พอขอดูบทพุทธวจนก็หามาอ้างอิงไม่ได้ นี่ขนาดขอแค่พุทธวจน ถ้าขอคำอธิบายด้วยล่ะก็
อเมชิ่งได้เปลี่ยนล็อกอินอีกหนแน่ๆ (นี่สงสัยเปลี่ยนมาแล้วก็ได้)



จะบอกให้ครับว่า...มันเลอะเทอะแต่ต้นแล้ว ทุกคำพูดที่คุณเอามาแสดงมันประจานตัวเอง
คุณไม่รู้หรอก ที่คุณบอกว่าเป็นการปฏิบัติ ทั้งหมดมันเป็นเพียง การจินตนาการเอาเอง
เพราะมันไม่มีในหลักคำสอน มิหน่ำซ้ำมันยังเป็นอวิชา มันไปปรุงแต่งกิเลส

สรุปก็คือ มันไม่ใช่หลักการปฏิบัติที่ถูกต้องไม่ว่าจะเป็นการภาวนาในหลักของ ฌาน
หรือจะเป็นวิปัสสนาญาน

จิตสงบของคุณมันเป็นอย่างไร จิตสงบแล้วทำไม่ถึงได้ยินการเต้นของหัวใจ
เพราะจิตมันยังไม่สงบ มันถึงได้ไปปรุงแต่งให้เกิดการเต้นของหัวใจ ให้เป็นไปในลักษณะต่างๆ
ถ้าจะกล่าวโดยฌาน มันเป็นเพียง วิตก วิจารณ์ กล่าวโดยรวมก็คือกำลังเพ่งหรือบริกรรม
จิตมันยังไม่สงบสักนิด พร่ำเพ้อออกมาได้สาระพัดสาระเพ...................

โสกะผมจะบอกคุณให้ ในหลักของวิปัสสนาญาน
ไม่มีสิ่งที่คุณกล่าว วิปัสสนามีแตก...จิตที่ตั้งมั่น

ถ้าเป็นหลักของการทำฌาน.....จิตสงบหมายถึง เอกัตคตารมณ์
นั้นก็คือ จิตอยู่ในอารมณ์ว่าง ไม่รู้การทำงานของกาย ยิ่งถ้าเป็นการเต้นของหัวใจยิ่งไม่ใช่

ด่านแรกของวิปัสสนาปัญญา คือ "นาม - รูป ปริเฉทญาณ การที่รูป นามแยกรู้จากกันเป็นคนละอัน หลังจากนั้น การสังเกต พิจารณา คนคว้า วิจัย พิสูจน์ธรรมสภาวะ ที่เกิดขึ้น ในรูปนาม กาย ใจ จึงจะสามารถเกิดขึ้นได้

a
เรื่องอย่างนี้มิได้นอกคำสอนของพระพุทธเจ้าเลย แต่ศัพท์บัญญัติที่ใช้อาจฟังแปลกเพราะเป็นคำพูดสมัยใหม่ ภาษาไทยไม่ใช่ภาษาบาลีที่พระพุทธเจ้าทรงใช้เท่านั้นเอง แต่เมื่อวิเคราะห์ตามธรรมแล้วเป็นสภาวธรรมอันเดียวกัน

ดังนั้นคำพูดที่ว่า เพ้อเจ้อ นอกลู่นอกทางนั้นควรจะคืนมาเป็นของโฮฮับเสียมากว่านะครับ เพราะชอบอธิบายอะไรต่อมิอะไรเสียยืดยาว แทรกปิสุณาวาจา สัปปัปผผลาวาจาหรือแม้กระทั่งผรุสวาจาเป็นระยะๆตลอดทาง ลองย้อนกลับไปดูเรื่องที่ตนเองเขียนทั้งหมดด้วยนะครับ

สติแตกลืมตัว คนแบบนี้หรือจะมาพูดเรียก..สมาธิ
นักปฏิบัติเขาพิจารณากายใจตนตลอดเวลา
นี่อะไรเอาคำพูด คนอื่นเขามาปรุงแต่งจนทุกข์

โฉลกธรรม
เพราะไม่รู้ จึงอยู่เช่น วัวควาย
กิน ขี้ สี่ นอน ไป เท่านี้
โกรธ โลภ หลง เต็มกาย ทั่วถ้วน
วนว่ายวัฏฏ์สุดลี้ ตราบชั่ว กัปกัลป์
จนกุศลส่งได้ เป็นคน
พบพุทธธรรมช่วยดล จิตให้
พลิกรู้สัจจ์ในตน จบแจ้ง
จึ่งจักอาจพ้นได้ ข่ายทุกข์ สงสาร


แต่ที่เขียนห้อยท้ายมานั้น กลอนมันพาไปเพราะประจวบเหมาะกับสถานะการณ์ สถานะจิตปัจจุบันพอดี

แฉลบไปได้แบบลนลานเลยนะคุณวลัยพร

เฉไฉไปในเรื่องอื่น ที่แกมไปด้วยปฏฺิฆะ อนิษฐารมณ์

http://www.youtube.com/watch?v=_nWmxoXeUFo

เลอะเทอะอีกแล้ว พอเห็นคำศัพท์ไหนวิริศมาหราหน่อย ก็อามามั่ว
ดันพูดมาได้ว่า ด่านแรก
ญานเป็นปัญญารู้......เป็นปฏิเวธ เป็นผลของการปฏิบัติ ดันพูดมาได้ว่าด่านแรก

ด่านแรกเขาเรียกว่า ปริยัติ ด่านที่สองเป็นปฏิบัติ ปฏิเวธไม่ใช่ด่านแต่มันเป็นผล
ญานเป็นส่วนของผลหรือปฏิเวธ

จะบอกให้ นามรูปปริเฉทญาน ไม่ใช่วิปัสสนา จึงไม่ใช่วิปัสสนาญาน
มันเป็นเพียงญานที่เกิดจากการกำหนดรู้ มันจึงไม่ใช่วิปัสสนาญาน
เรียกได้ว่า เป็นเพียงความรู้ที่ยังเป็นความคิดในโลกียะ

ท่านจำแนกแยกแจงญานไว้๑๖ญาน.......แต่ยังแบ่งญานที่เป็นวิปัสสนาไว้๙ญาน

ญานที่เป็นวิปัสสนามี..๙
๑. อุทยัพพยานุปัสสนาญาณ
๒. ภังคานุปัสสนาญาณ
๓. ภยตูปัฏฐานญาณ
๔. อาทีนวานุปัสสนาญาณ
๕. นิพพิทานุปัสสนาญาณ
๖. มุจจิตุกัมยตาญาณ
๗. ปฏิสังขานุปัสสนาญาณ
๘. สังขารุเปกขาญาณ
๙. สัจจานุโลมิกญาณ

มันเป็นกุศโลบายที่จะทำให้คนอื่นๆ ที่เข้ามาอ่านกระทู้ พินิจพิจารณาว่า
คนที่อ้างว่าเป็น นักปฏิบัติเป็นผู้มีสมาธิเยี่ยม สติชั้นยอด แท้จริงแล้วเขาเป็นอย่างที่พูดหรือเปล่า

คุณโสกะครับ คุณเข้ามาแสดงความเห็นในเว็บแห่งนี้
ด้วยถ่อยคำที่โฆษณาตัวเองว่าเป็นนักทำสมาธิ พูดหวานหูเที่ยวได้อนุโมทนาชาวบ้านเขาไปทั่ว

ผมเป็นเพียงต้องการให้คุณแสดงตัวตนที่แท้จริงออกมา ว่าไอ้สิ่งที่คุณทำ
มันเกิดจากความเสแสร้ง สร้างภาพ ชาวบ้านเขาจะได้เอามาพิจารณาร่วมกับ
ความเห็นของคุณว่ามันน่าเชื่อถือเพียงไร.....สุดท้ายขี้โม้ เสแสร้ง

ถูกคำพูดลองใจลองภูมิเข้าหน่อย สติแตกลืมตัว คนแบบนี้หรือจะมาพูดเรียก..สมาธิ
นักปฏิบัติเขาพิจารณากายใจตนตลอดเวลา
นี่อะไรเอาคำพูดคนอื่นเขามาปรุงแต่งจนทุกข์ ไม่ได้ความแล้วครับ

[
มั่วแล้วโฮฮับ ไม่รู้จริงแล้วมาพูด วิปัสสนาญาณ่ที่พระพุทธโกศาจารย์เมตตาแจกแจงให้นั้น มี 16 ขั้นตอน
เริ่มต้นญาณที่ 1 คือ นาม - รูป ปริเฉทญาณลองไปค้นดูให้ดีๆ

ญาณ ๑๖
ญาณที่เกิดแก่ผู้บำเพ็ญวิปัสสนาจนถึงจุดหมาย คือมรรคผลนิพพาน ๑๖ อย่าง คือ
๑. นามรูปปริจเฉทญาณ ญาณกำหนดแยกนามรูป คือปัญญากำหนดรู้เข้าใจในนามและรูป
๒. (นามรูป) ปัจจัยปริคคหญาณ ญาณกำหนดจับปัจจัยแห่งนามรูป คือปัญญากำหนดรู้ทั้งในนามและรูปว่าล้วนเกิดแต่เหตุปัจจัย
๓. สัมมสนญาณ ญาณพิจารณานามรูปโดยไตรลักษณ์


๔. - ๑๒. ตรงกับวิปัสสนาญาณ ๙

๑๓. โคตรภูญาณ ญาณครอบโคตรคือหัวต่อที่ข้ามพ้นภาวะปุถุชน
๑๔. มรรคญาณ(มัคคญาณ) ญาณในอริยมรรค เช่น โสดาปัตติมรรค
๑๕. ผลญาณ ญาณในอริยผล เช่น โสดาปัตติผล เป็นพระโสดาบัน
๑๖. ปัจจเวกขณญาณ ญาณที่พิจารณาทบทวน
ญาณ ๑๖ นี้เรียกเลียนคำบาลีว่า โสฬสญาณ หรือ เรียกกึ่งไทยว่า ญาณโสฬส

โฮฮับรู้แต่ความหมายที่แปลตามตัวหนังสือ แต่เมื่อสัมผัสสภาวะที่เกิดขึ้นจริงๆในกายและจิตเป็นอย่างไร น่าจะไม่เคยได้รู้ จึงจึงไม่เห็นความสำคัญของ นาม-รูป ปริเฉทญาณ แถมยังพาลมากล่าวตู่ ดูถูกดูหมิ่นผู้อื่น

โฮฮับเคยไปเห็นชีวิตประจำวันของอโศกะแล้วหรือ จึงมาตัดสินว่าอโศกะเสแสร้งสร้างภาพ

[
ถามหน่อยว่าโฮฮับเจริญวิปัสสนาภาวนาวันละกี่ชั่วโมง ถึงได้มาอวดตัวเหมือนเป็นผู้รู้ธรรมะภาคปฏิบัติมาอย่างเชี่ยวชาญ

อโศกะเชิญชวนให้สนใจสังเกตพิจารณาปรากฏการณ์ในกายและจิตอย่าง ลมหายใจ หัวใจเต้น ชีพจร กระแสสั่นสะเทือนในร่างกาย มันไปอยู่นอกคำพูดของโฮฮับที่ว่า

นักปฏิบัติเขาพิจารณากายใจตนตลอดเวลา

ตรงไหน:

ถ้าใครสักคนที่ไม่มากด้วยอัตตะและมานะทิฏฐิจะลองฝึกหัดสังเกตลมหายใจ หัวใจเต้น ชีพจร กระแสสั่นสะเทือนในร่างกาย ดังกล่าว เขาจะได้พบความจริงที่น่าสนใจและเป็นประโยชน์ทั้งในทางโลกและทางธรรมต่อการปฏิบัติธรรมและการใช้ชีวิตในโลกไปข้างหน้าอย่างมากมายนัก เขาจะเกิดความสนุก เพลิดเพลินกับงานค้นคว้า วิจัย วิจารณืเข้าไปใน รูป-นาม กาย ใจ ซึ่งมันจะกลายเป็นการเจริญวิปัสสนาภาวนาไปโดยธรรมชาติ

สำหรับโฮฮับ คงหมดโอกาสแล้วที่จะได้ทดสอบความจริงในกายดังที่อโศกะแนะนำนี้ เพราะอัตตะและมานะทิฏฐิมันค้ำคอไว้เสียแล้ว น่าเสียดายโอกาสของชีวิต

กระทู้โน้นไม่ได้ถาม ขอถามตรงนี้นิดนึ่ง การทำสมาธิเจริญปัญญาเนี่ย ทำเพื่อไม่หายใจกันหรือครับ

ก็เห็นคุณแสดงออกในเว็บแห่งนี้ เห็นคุณตั้งแต่คุณใช้ล็อกอินว่า ..อนัตตาธรรม
แล้วก็เปลี่ยนมาเป็น ASOKA จนมาถึงอโศกะนี่แหล่ะ

คุณคิดว่า การเปลี่ยนล็อกอินใหม่แล้วคนจะจำไม่ได้ คนที่เสแสร้งแกล้งทำ
ทำอะไรที่ฝืนกับความรู้สึกตัวเองมันดูง่ายจะตาย พอหลงเข้าหน่อย ธาตุแท้มันก็พรั่งพรู

เรื่องที่คุณเสแสร้งสร้างภาพหรือเปล่า มันไม่ใช่คุณหรือผมจะมาบอกว่า...
มันจริงหรือไม่จริง เพราะคุณกับผมเป็นคู่กรณีกัน เรื่องนี้ชาวบ้านเขาจะตัดสินเอง

ผมจะสอนคุณให้ การที่คนอื่นเขามาเพ่งโทษกล่าวหาเรา แทนที่จะตีโพยที่พาย
ผมว่าคุณไปหาเหตุผลในธรรมมาโต้แย้งกับเขา สิ่งนี้มันยังลบคำสบประมาทเขาได้

แต่นี่คุณดีดดิ้นหนักเอะอะโวยวายขาดสติ แบบนี้ใครๆเข้าก็ต้องตัดสินว่า
สิ่งที่ผมว่าคุณมันเป็นเรื่องจริง