เมื่อร้ายเจอกับดี 

ในพระอภิธรรม แบ่ง กรรมดำ และกรรมขาว  และกรรมอันเป็นอัพพยา ไว้ชัดเจน 
กุสลา ธัมมา: ธรรมทั้งหลายที่เป็นกุศล (ให้ผลเป็นความสุข)
อกุสลา ธัมมา: ธรรมทั้งหลายที่เป็น อกุศล (ให้ผลเป็นความทุกข์)
อัพยากตา ธัมมา: ธรรมทั้งหลายที่เป็นอัพยากฤต  เป็นกลางๆ ไม่ใช่กุศลและไม่ใช่อกุศล


ปัจจัยในกุศลาธรรม   ๒๔
๑. เหตุปัจจัย ๒. อารัมมณปัจจัย ๓. อธิปติปัจจัย ๔. อนันตรปัจจัย ๕. สมนันตรปัจจัย ๖. สหชาตปัจจัย ๗. อัญญมัญญปัจจัย ๘. นิสสยปัจจัย ๙. อุปนิสสยปัจจัย ๑๐. ปุเรชาตปัจจัย ๑๑. ปัจฉาชาตปัจจัย ๑๒. อาเสวนปัจจัย ๑๓. กัมมปัจจัย ๑๔. วิปากปัจจัย ๑๕. อาหารปัจจัย ๑๖. อินทริยปัจจัย ๑๗. ฌานปัจจัย ๑๘. มัคคปัจจัย ๑๙. สัมปยุตตปัจจัย ๒๐. วิปปยุตตปัจจัย ๒๑. อัตถิปัจจัย ๒๒. นัตถิปัจจัย ๒๓. วิคตปัจจัย ๒๔. อวิคตปัจจัย.

กรรมทั้งดำทั้งขาว มีวิบากทั้งดำทั้งขาว...

คือ การกระทำด้วยกาย วาจา ใจ ที่เป็นไปเพื่อ ความเบียด เบียนบ้าง ไม่เบียดเบียนบ้าง ..
ย่อมเสวยเวทนาที่เป็นสุข และทุกข์เจือกัน ดังเช่น พวกมนุษย์ พวกเทพบางพวก พวกวินิบาตบางพวก

แต่ๆๆ ทรงแสดง เจตนา เป็นเครื่องละกรรมดำ กรรมขาวและกรรมทั้งดำทั้งขาว ก็มี

-๒๑/๓๑๘/๒๓๔).

ในบทว่า ปหานาย ยา เจตนา นี้ พึงทราบมรรคเจตนาอันให้ถึงวัฏฏะและวิวัฏฏะ จริงอยู่ มรรคเจตนานั้น ย่อมเป็นไปเพื่อความสิ้นกรรม

จบ อรรถกถาวิตถารสูตรที่ ๒

ในสภาวะธรรม ที่แท้ อันเป็นปรมัตถ์นั้น 


กุศลจิตและเจตสิก เป็น กุศลธรรม
อกุศลจิตและเจตสิก เป็น อกุศลธรรม
วิบากจิตและเจตสิก เป็น อัพยากตธรรม
กิริยาจิตและเจตสิก เป็น อัพยากตธรรม
รูปทุกรูป เป็น อัพยากตธรรม
และ นิพพาน เป็น อัพยากตธรรม

แท้จริง จิตใจยังฝักฝ่ายฝ่ายใด  จักมัวปล่อยเดินไป เพียง กุศล อกุศล

หรือ จะกระทำ ทำมุ่งเจตนา ไปอยู่ในฝ่ายอัพพยา 
เพราะนิพพานแท้จริง เป็นอัพยากตธรรม

ในฝ่ายกุศล กุศลวิบาก  นำพา ไปปรโลก เป้นเทพเป็นพรหม
วัฎฎะ ก็เพิ่มความเนิ่นนานออกไป 

ในฝ่ายอกุศล  อกุศลวิบาก ก็นำพาไปยมโลก ไปเป็นสัตว์นรก 
วัฎฎะ ก็เพิี่มความเนิ่นนานออกไป 

สองฝ่ายนี้ เสวย  เวลา อันเนิ่นนาน ในวัฎฎะ ไม่ต่างกัน 

เจตนาในสัมมามรรค จึงเป็นแนวทาง ที่พระพุทธองค์ ได้แสดงได้ทรงสอนในหลักปฎิบัติ 
ไม่ใช่ปล่อยเกิดดับๆๆ ตามเวรตามกรรม

แต่ 
กระทำกรรมไม่ดำไม่ขาว วิบากไม่ดำไม่ขาว 
เพื่อถึงพระนิพพาน อันเป็นอัพพยา  เป็นวิวัฎฎะ ไม่ก่อวัฎฎะอีก 
ไม่เสียเวลา เนิ่นนานไป  ในปรโลก และยมโลก 

 "ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็กรรมไม่ดำไม่ขาว มีวิบากไม่ดำไม่ขาว ย่อมเป็น
ไปเพื่อความสิ้นกรรมเป็นไฉน สัมมาทิฐิ ฯลฯ สัมมาสมาธิ นี้เราเรียกว่ากรรม
ไม่ดำไม่ขาว มีวิบากไม่ดำไม่ขาว ย่อมเป็นไปเพื่อความสิ้นกรรม ดูกรภิกษุ
ทั้งหลาย กรรม ๔ ประการนี้แล เราทำให้แจ้งด้วยปัญญาอันยิ่งเองแล้วประกาศ
ให้ทราบ ฯ"

จะปล่อยเกิดดับๆๆๆๆ คิดดับๆๆๆๆ ไปแบบท่านสัญชัย

หรือจะไปตามแนวทางพระตถาคต

ก็แล้วแต่ วาสนาท่านๆๆๆทั้งหลาย

อยากจะหาอยากได้พวกร่วมทางมากๆ ก็ไปทางท่านสัญชัยนะค๊ะๆๆ